鲍曼:幸福,是那不可捉摸的一瞬
涂尔干认为,社会事实是社会学唯一合法的研究对象:它是一种“事态”(thing),与所有事态一样,具有可靠性、稳定性、持久性和巨大的强制性;实际上,它是一种几乎无法抗拒,或完全无法抗拒的力量。确切而言,幸福不是一个“社会事实”;人们对幸福的追求,尤其是对所追求的目标对象的选择,才应当被归为“社会事实”。人们对...
文化自觉与社会科学的中国化 | 荐书
比如梅因(HenryMaine)的“身份社会一契约社会”、斯宾塞(HerbertSpencer)的“尚武社会一工业社会”、马克思的“封建主义社会一资本主义社会”、滕尼斯的“共同体一社会”、托克维尔(AlexisdeTocqueville)的“贵族制一民主制”、涂尔干的“机械团结一有机团结”以及韦伯的“宗法传统经济一理性资本主义经济”等等。
涂尔干:社会要想生存下去,不仅需要一种能够令人心满意足的道德...
涂尔干:社会要想生存下去,不仅需要一种能够令人心满意足的道德一致性,还需要最低限度的逻辑一致性爱弥尔·涂尔干(??mileDurkheim,1858.4.15-1917.11.15)文/涂尔干译/渠东汲喆然而,我们研究的意义还不仅仅在于宗教科学。实际上,任何宗教都有某个方面与纯粹的宗教观念的范围相互重叠,而恰恰在这些重叠之处,对宗...
历史的尘埃——读涂尔干《自杀论》
涂尔干将这种自杀定义为“利己主义的自杀”。似乎并不难理解,有无数的历史经验告诉我们,在年轻的、正在发展和集中的社会里,自杀是很少见的;而当社会分崩离析时,自杀数量就多起来。在希腊和罗马,旧城邦组织一动摇,自杀就陆续出现了,而自杀的发展标志着连续的几个没落阶段。此外,涂尔干还分析了“利他主义的自杀”,...
新书| 胡翼青主编:《西方传播学名著导读》
个体在社会中相互依赖,这本身就构成一种秩序,但这种秩序并非涂尔干所说的客观存在的社会事实或结构功能主义者们眼中的社会结构,而是一种无法感知但又必然存在着的秩序:“尽管单个人具有他全部的行动自由,但这个混乱地涌动着的人流中依然有一个隐蔽的、无法用感官直接捕捉到的秩序在发挥作用。”这种秩序就是型构。型...
传统文化的社会化及其现实价值
这在社会学研究中可以追溯到涂尔干的“集体欢腾”概念,同时也体现在当代社会理论有关情感问题的研究中(例如互动仪式链理论)(www.e993.com)2024年9月19日。因此,这里的认知并非狭义上的信息接收和处理,其中也伴随着个人的情感因素。(三)传统文化社会化的四分类框架用“深思性”和“直观性”两种认知模式来进一步区分“言”与“行”,就可以...
库尔德利与赫普为数字时代重写了“知识社会学宣言”吗?——兼论...
两位作者在这里吸收了韦伯、舒茨对社会行动的理解,同时将涂尔干式“作为客观实在的社会”带入进“个体/社会”“主观/客观”的辩证转换中:在主体极中,个体以知识为阐释基底理解社会,展开行动;而在客体极中,一个经由社会行动外化而生成的社会结构则被建构起来。主体与客体之间经由知识发生交互,即定义现实与建构现实。
区域国别学的对象论:世界社会的视角(上)
但是区域社会的“社会”不是指区域的诸领域之一,而是指区域的总体,因为我们把区域视为一种社会实体。社会作为总体性的经验实体在理论上是来自涂尔干的奠基性研究,正如他通过图腾舞的现场所发现的,个人层次的人际连接和整体层次的集体意识是一种基于个体又超出个体的存在事实[16],加上共享的时间和空间以及存续于其间的...
布迪厄:国家如何创造关于社会秩序的信念
我把涂尔干也归入这一新康德主义传统中,他从来不掩饰自己,他是新康德主义者,甚至是史上最一以贯之的新康德主义者。要想理解服从行为,就不能把社会行动者看作一个物理空间中的粒子,而是看作用心智结构和认知结构来思考其上级和下级的粒子。于是问题就来了:国家得以如此容易地就让自身获得承认这一事实,难道不正是...
社科专业有“事实”就能说服人?柯林斯、麦克洛斯基、陈映芳的回答
这位英国人类学家补充了埃米尔·涂尔干1912年在《宗教生活的基本形式》的说法,当(指初民)聚集在一起时,他们的聚集会产生电一般的力量。这一理论被称为互动仪式(InteractionRitual),它不仅适用于宗教,也适用于各种其他社会聚集。我曾重述其要点,当人们相互关注,产生“节奏挟带”(rhythmicentrainment),就会...