学术工作坊|朱子学与东亚文明

进而,方教授指出丸山真男没有考虑到朱子学中“气”的意义,无法完整把握朱子的人性论,并就丸山真男的着眼点“政治思想”入手,参诸余英时及陈来先生的讨论补充,认为朱子的“皇建其有极”的思想正是丸山真男所说的“作为”,丸山真男对朱子学的理解不够全面。谢晓东教授的报告以《理解与解释:东亚儒学中的平行...

会议综述 | 国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2024工作坊...

厦门工学院讲师李海东的报告题目为《从告子的仁内义外看孟子的性善》,通过分析《孟子》11·4中“仁”与“性”的关系、“敌我”“内外”之所指、孟子与告子“义外”所指的差异等内容,认为本章孟子通过批判告子自然状态的人性论,提出了自己超越性的人性论。山东航空学院孙子研究院讲师梅寒的报告题目为《庄孟之间...

延安文艺座谈会是怎么召开的

但事实上,你从他们身上得到的,学习到的东西更多。”“前方的战士和老百姓很需要文艺工作。这样多的文艺干部,留在后方干什么?大家都去上前方吧,我举双手欢迎!”会上也有人从“什么是文学艺术”的定义出发,空洞地说教,有人宣传“人性论”,有人

对话皮道坚 | 艺术的发展需要一个更为自信和开放的背景

徐先生赠我这幅书法作品的年代,正是批判“人性论“,正是儿子揭发老子,妻子揭发丈夫的时代。这幅字我至今都留着。那是我考研究生之前的一段经历,很值得我纪念。阮璞先生改变了我的人生道路,当时我考试的成绩是第一名,但是学校知道我的家庭情况,就问阮先生的意见,“是否录取取决于你们,既然问到我,我的意见是按...

邓晓芒:走向语言学之后——当代形而上学的重建

只是西方人消受不起这种东方的形而上学,除非他们对自身的形而上学传统做一番迄今为止尚未做过的彻底反省,来与东方形而上学的终极根据进行一番不只是知识论的而且是伦理学和人性论的对话。这种对话,单靠西方哲学家的冥思苦想是形成不起来的,即使如同海德格尔那样有意想要和日本学者沟通,其效果也相当于鸡同鸭讲。

以中释外:基于文明互鉴的中国社会科学自主知识体系建构

人性论为欧美社会科学建立了坚实的基础(www.e993.com)2024年11月16日。政治学、经济学、社会学、人类学、法学可以说均始于某种对“人性”的公理性判断——人是秩序的动物、竞争的动物、合作的动物,以及追求权力、理性、利益最大化的动物,等等,它们均预设了个体主义价值观(迪蒙,2003)。在很大程度上,今天社会科学那些炫目的方法技术和臃肿的理论...

从被忽视和怀疑到深刻影响社会,因果推断改写思想史

即do算子和通常的条件概率在一般情况下是不同的。这也说明了,仅仅用传统概率论的语言,不足以定义因果作用。内曼和鲁宾用潜在结果,珀尔则用do算子。来看一个具体的例子。从上面的DAG我们可以得到珀尔给出了一些更加有趣的结果:某些情况下,我们并不需要观测到所有的变量,也可以识别因果作用。下面用上面的DAG作为例...

祥刑思想之历史嬗变与古今传承

丘濬曰:“而古人谓之祥刑者,盖除去不善以安夫善,使天下之不善者有所畏而全其命,天下之善者有所恃而安其身,其为器也固若不祥,而其意则至善大祥之所在也。”这段话以儒家人性论为基础,区分三种情况分别加以讨论:对于已经实施犯罪的人,官府动用刑罚以打击犯罪,为绝大多数善良民众营造安全稳定的治安环境;对于性...

中华文化“两创”工作的新收获——评《德本体——德道论》

作者肯认“继善成性”学理,认为法治的基础是“统一人性论”,绝非单纯的“性恶论”。他慧眼识珠,发现古老的《易经》早已给“法”下过定义,即“见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法”。“法”是“制器之器”——模和范。这个“法”来自“自然之象”,出于“下济”天道的“应然”——自然法,属于“价值...

世界文学工作坊|浙江大学哈佛大学共论:灾难文化与华语文学

“创伤后潜伏期”是指个人试图接受其认定为创伤性的较早事件的时期，而“创伤前潜伏期”则是指，由创伤性事件以及事件发生后的延迟所产生的，经由“后遗作用（deferredaction）”而后知后觉地将这一事件定义为创伤的过程。罗鹏教授认为，“创伤后潜伏期”可以比作地震主震和余震之间的滞后，因为主震带来的张力会持续...