中国社会思想史研究四十五年之进路——成绩、问题及未来使命

潘光旦围绕其人文优生学框架建立的以“人伦”“位育”概念为统领的思想体系就可视作以儒家思想为基础进行的社会学研究;李安宅(1931)则更明确援用社会学视角从文化、宗教、社会组织等不同方面对《仪礼》《礼记》进行了解译。可见,在二十世纪前半叶甚至社会学重建前,学界已对这门学科的价值特别是其对社会学本土化的意...

社会学大师费孝通:他立足乡土中国,铁肩担道义,妙手著文章

这栋建筑名叫魁星阁，在中国古代神话故事中，魁星，被定义为主宰文章兴衰的神，在科举考试的时代里，魁星拥有至高无上的地位，是求学之人“夺魁”的象征。然而，位于云南省呈贡县的这栋魁星阁，却被誉为中国社会学的重要发源地之一，人们似乎忘记了魁星与科举考试求功名的关系。这个魁星阁，到底是什么时候在人们心中改...

乡土文学:探讨理性与理想的两种描写

“乡土小说”正如名称所指的那样,一切表现乡土生活的为题材的小说均可以被定义为乡土小说。沈从文与茅盾是第二个十年中的两个派别的作家,几乎代表着完全不同的立场,我们普遍认为沈从文是乡土作家,把《边城》叫做乡土文学,但却很少称呼茅盾是乡土作家,《春蚕》也是一篇乡土小说。《春蚕》主要讲述了蚕丝业萧条所引起的农...

12月新书书单 | 这15本书,值得一读

风水术数作为一种竞争性的精神力量,反复刺激了地域各阶层在社会流动方面的文化想象和可能机会。作者立足于“大历史”和“区域史”的双重视野,将风水知识——实践视为南方乡土社会的文化系统和民众的生活方式,借此“再现”一般性的风水知识、观念和信仰在长时段的社会结构变迁中所塑造的文化图像和生活场景。《规则:我...

揭秘清代北京宫廷宗教建筑,探寻宗教文化真相

第一章绪论第一节概念界定一、宗教建筑本文所涉及的宗教建筑包括儒、释、道和萨满几个主要系统的内容。这里宗教建筑的定义，是从事宗教活动、具有宗教内容的建筑或局部包含有以上内容的建筑，既可能是一个建筑群组，也可能是个体建筑或其室内空间含有宗教内容的建筑。这里需要说明的是“儒”这一名词下包含“儒家...

葛亮新作《灵隐》呈现香港城市史:不想表达当代性对个人的击打

但其实像新界是有大量的真正意义上的乡土社会结构的板块，有很多很古老的氏族，有很古老的家族，就像我在《灵隐》里面写到的文小姐家族，还有一些很大型的祠堂和围屋，而且到现在保留得都非常完整(www.e993.com)2024年12月19日。这些建筑的完整性其实是伴随着这个城市的都市化和现代化进程的。它们是同期的，一边在建设，一边在凋零。但是往往我们...

重温叶嘉莹诗教:续写“诗词使人心不死”的佳话

叶嘉莹先生在近80年的研究和教学生涯中,发展了王国维的“境界说”及其阐释观念,对词学发展做出了三项奠基式的贡献:第一,恰当定义了词作的美感特质,即词不同于诗之处体现为一种“要渺宜修”的含蕴,而词之所以能引起人们的感动亦在于这种“弱德”之美;第二,深入分析了词体的发展历程,即唐宋词由“歌辞之词”经...

那些狐狸不会告诉你的事

这种创伤直接刺激着战后经济的爆炸式发展,促使民众用迷信、谎言来定义狐狸和它的朋友们。在这种矫枉过正的思潮下,学习理工科,被认为是更好的出路,至于“人为什么而活”这种不会产生经济效益的问题,与狐狸们一道被扔在了无人关心的角落。“乡土日本”的瓦解——传统的仪式、祭奠、手艺,在这个历史节点上,一并成为...

携手奔跑在乡村振兴的光明大道上——2024年广西新农人风采展示...

李鹏作为村里的禁毒宣传先锋,通过村民喜闻乐见的牛歌戏、藤县舞狮等形式,将禁毒知识深植人心,共同守护着这片纯净的乡土家园。新农人们或是通过农业与旅游业的巧妙结合,打造乡村新风貌;或是致力于非遗文化的传承与创新,让古老技艺焕发新生;又或是投身于社会治理,提升村民的法治意识与凝聚力……他们以实际行动践行着...

贾樟柯选择重建,那些中国电影丧失已久的东西

假如我们认同这一点,我们就能理解贾樟柯在前三十年面对中国社会下姿势普遍丧失的现状,所做的仿若本雅明·诺伊指出的,是“对恢复或记录失去之物近乎绝望般的尝试”。阿甘本认为,“姿势”在19世纪末西方的资产阶级中出现了消失的迹象。姿势缘何消失?在阿甘本看来,伴随着工业革命后科技的飞速发展,技术的介入改变了人们的...