从这尊大佛的脸上真能看出武则天的面貌吗?

公元684年,武则天为自己取名“武曌”,意为日月万里晴空,大佛不但形似武后,连名字的含义也与武则天的名字互通。如今,站在卢舍那大佛脚下仰望,目光恰同佛像微微俯视的双眼交会,佛像唇边的微笑似有似无,由于面相中带有女性的优美,佛像似乎更显恬静慈悲。卢舍那大佛的面部形象被誉为中国雕塑史上的典范,是神性与人性...

《三国》常被叫错的12个名字,没点文化张口就闹笑话,你读对了吗?

三国时期蜀汉有一个大臣叫秦宓,读作mì,不过甄姬名字里的宓,大部分学者认为是读fú。甄宓即文昭甄皇后,史称甄夫人,史书对她的名字记载不全,叫甄宓也只是坊间的一个说法。甄宓貌比西施,被称为“三国第一美人”,但她也是一个苦命的女人,三岁丧父,13岁就嫁给了袁绍的次子袁熙。后来曹操攻下邺城,其子曹丕看...

帝王荣耀背后:揭秘庙号、谥号与尊号的由来与意义

1.庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，...

东西问|王子林:如何从紫禁城文武建筑布局体察中华文脉?

明代将都城北京城和宫城紫禁城按文武布局,目的是“秉文之德”“对越在天”,追求天下太平的理想。清顺治年间,北京紫禁城里的文昭阁(文楼)改称体仁阁,武成阁(武楼)改称弘义阁,将“文”用“仁”代替,“武”用“义”代替。改称体仁、弘义,目的是强调“守天下曰仁”。需要指出的是,清代虽易名,实质上仍继...

李梅田:升仙还是成佛——汉唐之间墓葬美术所见生死观的变迁

除了坐佛外还有佛塔、墓碑、僧人和丧家形象,并以铭文表明了其丧葬的涵义,如上海博物馆收藏的一件魂瓶上,塑有圭形碑、双手合十的胡僧形象和奏乐者,碑上刻有铭文“会稽,出始宁,用此丧葬,宜子孙,作吏高迁”(图9)。这些可能更直接地反映了佛教对丧葬活动的渗透,可能佛教已经直接参与到民间的丧葬和祭祀活动中。

姚爱斌:??从外饰到本体:“前文体论”时期的先秦两汉文章观丨...

总的来说,西汉一代以辞赋创作为主要现实基础的狭义“文章”概念,一方面是在先秦广义“文章”概念的进一步分化和发展,另一方面仍然延续了“文章”观念的基本内涵和意义指向,即仍然突出的是辞赋类文章的形式特征(繁富丽靡)和外饰功能(润色鸿业)(www.e993.com)2024年11月1日。作为西汉“文章”之最的辞赋作品整体上还未能实现其自身的内在统一和完整,...

新史学 新青年︱彭春凌:建构跨语际思想时空的方法与文体

本书整理了斯宾塞著作的百年汉译史,并于其中定位章太炎译著的历史价值,首次查明章太炎译著所采用的原作底本,并揭示这一发现的思想史意义。本书分析了章太炎译《斯宾塞尔文集》背后所隐藏的18世纪末到20世纪初,英、中、日三地及它们所辐射的三种语言圈交叉和互动的历史,指出全球史视域乃是观察这部作品及其后续知识效应...

嫁娶之道:论三国时代的“格差婚”

此诏书有双重含义，一重是提防太后卞氏，另一重便是提防皇后郭氏。可见“傲妇”问题，在曹魏初年，一度上升到动摇国本的地步。（3）曹叡明悼皇后毛氏，在后宫之争中，击败了曹叡的原配虞氏而发迹，与甄夫人谗废任氏如出一辙，傲妇之相显露无疑。毛皇后一度得势，宠冠后宫；但曹叡本系荒淫之徒，乃至“夺...

“子平爷爷”的文学课堂

当时尾随黄老师走进教室的我,也第一次亲身体会到狐假虎威的含义。其二是笑声。黄老师的幽默是出了名儿的,更难得的是,讲台上的他也从不端着天地君亲师的架子。讲到大跃进诗歌时,他声情并茂的朗读让台下笑成一片。于是每个昏昏欲睡的周四下午,六七十人的拥挤教室,便常常被笑声点亮。但每当有前来旁听的老师,当面...

中国古代十大优雅的美女,第一的她鱼儿看见她的倒影,忘记了游水

后因被郭女王(文德郭皇后)所谮而被曹丕赐死,死后谥曰文昭皇后。曹植《洛神赋》中认为甄洛就是水中洛神,以曹子建的智慧能如此赞赏,可见其美艳程度6、乾隆皇帝的40多个后妃中,有一位维吾尔族女子,她就是闻名遐迩的香妃。雍正十二年(1734年)九月十五日,香妃诞生在新疆和卓族的一个家庭。和卓族是世居叶尔羌的...