李溪:“古色”的含义——中国文人关于颜色与物的时间意识
这一“始”并非世界之原初,或意义之原初,而是“本乎祖”。所谓“祖”,是指文明的原初,“历史”之开端,亦可称之为“古始”。《论语·八侑》中子夏问孔子:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”素作为绘事的“集大成者”,其所表达的正类似于在一系列表达共时的社会地位的礼仪...
国家开放大学《言语交际》形考任务答案
子夏的性格和子路很相似,也是一位勇猛的斗士。在孔子周游列国的十几年中,他一直是孔子的护士。但他这个人又是个有名的小气鬼。有一天,孔子和弟子们外出,天要下雨,可都没有带雨伞,正好路过子夏的家。子路提议说:“咱们到子夏家借把雨伞吧!”孔子连忙拦住子路,说:“不要去,不要去。子夏这个人我了解,他十...
当前《论语》的研究方向与空间
从已有的研究成果来看,导致《论语》歧说纷出的原因还在于《论语》一书中有许多章节语境缺失,导致说话者(主要是孔子)言辞的意义指向不明。也即,说话者是在某种特定的情境下所说的有针对性的话语,《论语》作为语录体著作,大都仅记录所说的只言片语,而将特定的情境省略不录,导致后人在理解这些话语时因语境缺失而无...
豆瓣9.3分,孔子的这几句话,99%的人都理解错了
不过即便如此,子夏的这句话,也并不是主张“读书为了当官”,误解的根源在于,许多人把“优”想当然地仍为是“优秀”的意思。事实上,“优”的“优秀”义是由“充裕”义引申而来的,但《论语》成书的时候,这一引申义还未产生。因此,这两句话的意思乃是,“做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。”4...
儒学研究|何益鑫:“中庸”的理念、历史与实践
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(《先进》)子张“才高意广”,言行常过中;子夏“笃信谨守”,而“规模狭隘”,故常不及。孔子于两人之间求中道的用意甚为明确。又,子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻...
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
僧肇认为,圣人之心“以虚无为体”,此“虚无”并不是老子哲学意义上的“虚无”,即并非真的什么都没有,而是“无心心”“不应应”,也就是无执取之心、无刻意之应(www.e993.com)2024年10月26日。在这一层意思中,僧肇强调了“体”作为本原的超越性、绝对性,这显然不同于传统本末论中“本”的经验性、相对性。同时,僧肇还强调“用寂体一...
古人说“富贵在天,富看鼻,贵看眼”啥意思?为啥是“富看鼻”?
这句话的语境是司马牛和子夏的对话,强调“死生有命,富贵在天”,意味着在面对困境时,人们应该以坚定认真的态度对待手中的事务,无论是富有还是贫穷,所有人都能成为兄弟。这里的“天”是广阔而潇洒的范畴,代表一种“四海之内皆兄弟”的豪迈情怀,而非消极等待的命运观。
轻松学《易经》:子夏易学与帛书《易》的关系(上)
1.子夏简介2.《易》为子夏家学3.子夏与《连山易》的关系(《易本命》)二、子夏所习《易本命》、《连山》八卦与帛书《易传》的关系1.《连山易》、帛书《易传》“天地定位”章与帛书《易》卦序的关系(1)《易本命》、《连山易》八卦、帛书八卦、彝族八卦,三种八卦皆共同指向帛书《易》卦序...
深度奇文:软绵绵的音乐,恰恰是权力斗争的一把利器|文化纵横
这或许是因为“权力”并非如自然科学的研究对象那样,是一个客观、明确的变量,借用雅克·德里达(JacquesDerrida)的术语来说,权力的概念具有“延异”性(différance),只有在具体的情境中才能显现出其含义。约瑟夫·奈(JosephS.Nye)在《权力与对外政策》一文中,对权力这一如“爱”一样无法计量却又无处不在的...
论《诗经》“经”的意义
子夏是以传经著称的,所以这里的“文学”其实就是文献、文化,再具体说是经学之义。在欧洲文化中,文学(literature)也有文化的含义,如《共产党宣言》中有“许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”的说法,其中“文学”的含义也是广义的文化。现代学科分化以后,“文学”概念得到重新整合,演化为文学专业...