“法理”概念的本体论
“法理”概念在中国自汉代起就发展出了形而上的本体意义,并且直到今天,“法理”也主要是作为一个本体论概念被关注和解读的。这不仅与中文“理”本身具有的本根论的含义有关,而且最重要的是,这一概念反映了古今思想家和学者对法的合理性、正当性、规律性、普遍性的理论探求和思考逻辑。尽管不同历史时期的“法理”...
文明的历史含义及其当代启示
人的存在具有超越性,人的个体与类之间的积极互动,使人类文明以加速度的方式演进。人的肉体存在与精神存在的分野这一人类学本体论悖论,在东西方文明中都有各自的表现形式。西方文明塑造的现代性存在着文明与野蛮的吊诡和“伪普遍性”的霸权。从历史的长时段看,人类文明重心是随着不同的历史契机而不断转移的,中华...
集体身份认同从何而来?一个多元本体论的观点 | 研究
身份认同通过对物质符号的含义进行反思性斗争,如纪念碑或其他具有象征意义的物理场所,进一步嵌入集体记忆中。作者认为建构主义者应该将物质性和实践纳入他们目前已经使用的基于制度的理论之中。作者引入这些额外的分析焦点,希望产生一个真正综合的集体认同理论,认真对待文化的本体论混合性质。五、古罗马的记忆与物质生活...
儒学研究 | 景海峰:如何更深刻理解儒家经典
三、儒家经典的普遍性需要从哲学本体来确证从“理解”的哲学性或本体论意义来看儒家经典,我们今天阅读这些文本,就不能只把它作为历史的材料和僵死的对象,只是用语文学的手段来疏通其意、弄清楚它“说”了什么;而是要把它作为我们认识世界、理解人生和反省自我的中介,通过“理解”经典,来清醒地面对当下,更深刻地感知...
郑震:不确定性与中国思想的开端:《周易》思想新释
一、时空一体的本体论:以事件为中心的叙事模式若要弄清一部著作的思想策略,除了必须思考蕴含这一著作的那个生产性的社会史的关系脉络之外(我们已经表明这并非本文的任务所在),同样重要的是厘清它在这样一种关系性的生成语境中采取了怎样的叙事方式,从而将其自身的关系性内涵讲述出来。这个叙事的方式直接地向我们透露...
数据说|信息数据化才是数据要素化的逻辑起点
其中,本体论层次的信息定义为“事物运动的状态和状态变化方式的自我表达”,认识论层次的信息定义为“主体所感知或表述的关于该事物的运动状态及其变化方式”(www.e993.com)2024年7月29日。杨学山将信息存在状态划分为自在态、自有态和记录态。其中,自在态信息是指“一切客观存在物在物理空间遵循物理规律,自行散发出的信息”,自有态信息是指“各种...
跟着总书记学典故⑥ | 富民厚生、义利兼顾的经济伦理
从历史本体论的高度认识富民厚生中华民族在五千年的文明史中逐渐形成了富民厚生的经世伦理,中国共产党人把这一文化精华与唯物史观相结合,明确提出“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”,从历史本体论的高度阐明了人类历史发展的过程就是人民群众自己创造物质财富和精神财富的过程,满足人民群众的需要就是社会主义生产...
与论证有关的几个概念 | 为了让孩子不抢盐逻辑论证系列
为此,我们可以将本体论意义上的真假定义为:一事件被说成是本体论意义上真的或假的,当且仅当,它为真或假的原因并不是因为某个参与者知道它。这种真值并不因为论证者的知识库变化而变化,是客观的。但是,如何才能把握这种真值呢?这是一个非常关键的哲学问题,是所有哲学家企图完成的事业。
当今面临真实性的困境,正来自对现代科学的迷信
在原来的本体论哲学中,进入虚拟世界只是人逃避现实的一个表现,而真实性哲学发现,元宇宙是人的经验的另一种形态,除了不可能无限迭代以发现新世界外,它和我们习惯的经验没有差别。元宇宙意味着人类第一次发现另一种经验真实性的存在。虚拟世界经验虽然和我们在现实世界的经验不同,但也会成为塑造我们心灵状态的一个元素...
李凯航读《人种》| “人种”概念的环球旅行
就本体论意义而言,某物与某物之间的差异应该是无限的。将何物作为差异化的标准,此差异化又在何种程度上类似,完全属于主观判断。“同种”(或“同类”)并不是一开始就自然存在的,而是通过人的认识才产生出来的(渡辺慧,《認識とパタン》,岩波書店,1978年,101-105页)。例如,为何是以“肤色”区分人种?肤色黑到...