郑丽君赋"中正纪念堂"转型"新含义" 被轰:"文化'台独'"

郑丽君赋"中正纪念堂"转型"新含义"被轰:"文化'台独'"中国台湾网1月24日讯据台湾“中时电子报”报道,台当局“文化部长”郑丽君日前被台湾资深艺人郑惠中打了一巴掌,引发争议。郑丽君昨日(23日)受访时未谈是否接受道歉,但认为郑惠中对“中正纪念堂”转型有误解。对此,台湾安全主管部门前官员李天铎直言,连...

思考中国文化百年转型,他是通往未来的里程碑

谈中国不谈外国,就失之偏颇;谈文化却不知信仰,就是隔靴搔痒。殷海光阅读广泛,贯通中西,书中引用扎实,对各国文化信手拈来。他在研究义和团、五四运动等大事件时,不仅客观陈述了真相,更是道出文化冲突的本质是受“本土运动”、“我族中心主义”、“孔制的崩溃”等众多因素的影响。这种不偏不倚的洞察,不仅需要...

中国文化现代转型的唯物辩证法意蕴

中国文化现代转型是新时代文化使命的本质要求和前提条件,是当代中国在坚持文化主体性基础上创造“属于这个时代的新文化”并形成“中国式现代化的文化形态”的过程。这个过程起源于中国对现代性文化的需要。中国共产党遵循中国文化发展的辩证规律,找到了适合中国文化发展的正确方向,并通过“两个结合”的方式推动历史的中国...

转型之思:从现代媒介考古到数字时代的文化生产

她认为,此次参与复旦大学分会场的学者们带来的跨学科议题具有时代价值与创新意义,三个议题聚焦现代媒介迈向数字时代的转型步伐,立足马克思主义文化批判的基本视域,探讨在文化生产领域浮现的一系列基本问题及其深层文明互鉴图景,共同服务于当代中国传统文化的创造性转化与数字时代的文化创新。复旦大学马克思主义研究院副院长高...

广州在全国率先提出并试点建设“公共文化共同体” 推动公共文化...

“公共文化活动如果加以妥善利用,更好地促成集体的价值观和规范的传播和养成。这就是社群文化认同的由来。基于文化认同,群众对参与社区自治会有更大的主观能动性。”李健说,应当有意识地建立政府与专业团队之间的互信互助共同体关系,以富有创造力的公共文化活动,动员、激活基层原子化的个体,参与社区集体行动,逐步培育有...

“国潮”概念史:走向文化繁荣的历史演进

“国风”所代指的“国体”为现代化法政概念，“在清末‘预备君主立宪’的过程中，作为法政含义的国体概念从日本被移植过来”[29](www.e993.com)2024年11月25日。其后衍生出的“国民性”“国家风貌”同样表征着现代化，呈现为现代性特征。“国潮”一词最早出现在1920年6月《清华周刊》增刊六对《国潮周报》的介绍中。时值新文化运动，继1919年...

看清数字化的本质,企业家必读数智化转型全指南

数智化转型的第二个层面,是用数字技术重新定义组织,并以此为基突破组织边界。组织是个体互联形成的网络,把物理分散的个体耦合成网络的主要力量,农业时代主要靠土地、文化和暴力,工业时代主要靠权责利、流水线和职业化,数字化时代主要靠由数字神经和数字产品构筑的数字平台——数字神经固化生产关系,数字产品沉淀生产力。

吴越边界——吴越文化交错的湖州

事实上,它还附着了更多的含义。上文已述,防风氏在文化归属上属于越文化系统,将其升级封王,表明了钱氏对越文化的彰显。这一取向在之后的钱氏政权中仍得以贯彻。清泰二年(935年),应继钱镠为吴越王的钱元瓘奏请,后唐敕“杭州护国庙改封崇德王,城隍神改封顺义保宁王,铜官庙改封福善通灵王,湖州城隍神封阜俗安城...

Sora之后,人类文化可能被AI全面“接管”!未来的创作,该由谁定义?

这里或许存在一个发展模式的转型，即从创作者经济到认同者经济。未来的文化生产不能仅仅埋头于“创作”，而需要更多地将文化消费人群纳入文化生产的流程之中，以重视“认同”为核心的需求侧逻辑，发展个性化、定制化的文化产品服务????从某种角度来看，这反过来又提高了文化产品的创作门槛。解学芳：创作门槛的降低会让...

“人工智能+”“大力发展文化产业”……听热点话题中代表委员们的...

全国人大代表李学武说,建议提升全社会,特别是传统文化项目集中的地区对非遗址产权保护的意识,推动文化产业相关产品的开发、品牌打造,同时,呼吁政府应加大对传统文化产业创新成果、创新贡献者的宣传和表彰力度,以此鼓励传统文化创新发展,促进传统文化的转型升级。要用非遗文化表达的传播方式,利用数字化、虚拟现实技术和人工智...