明武宗信任番僧,一度想迎接活佛入朝,真是个虔诚的藏传佛教徒?
大将军是加强军权,自封法王是加强对番僧的统辖权,毕竟世俗皇帝和宗教法王的双重作用更具权威。历史上的武宗可是聪明异常,“佛经梵语无不通晓”。他十分清楚西藏的现状,知道朝廷没能力直接统辖西藏,只能依靠番僧间接统治,所以才故意拉近和番僧的关系。而且武宗秉持的滥封番僧其实就是太祖“多封众建”的升级版。...
唐僧逐徒的错误可以避免吗?
唐僧受观音菩萨点化去西天取经,当然可以委托观音菩萨给出专门性意见。即使唐僧不愿意“委托鉴定”,也可以由孙悟空聘请专家证人对此问题作出专业的解释。事实上,孙悟空五百年前大闹天空,声名显赫,也有众多的仙家朋友,聘请几个神仙证人出庭说明情况并不是什么难事,而且在《西游记》的语境下,神仙证人出庭说谎的可能性几乎...
唐僧逐徒错在何处
即使唐僧不愿意委托鉴定,也可以由孙悟空聘请专家证人对此问题作出专业的解释。事实上,孙悟空五百年前大闹天宫,声名赫赫,也有众多的仙家朋友,聘请几个神仙证人“出庭”说明情况并不是难事,而且在《西游记》的语境下,神仙证人出庭说谎的可能性几乎没有,毕竟唐僧和众神仙都属于同一个信仰系统。所以,唐僧和孙悟空的误会...
中国108僧团柬埔寨徙步背经,弘扬玄奘精神
柬单网综合报道凌晨6点多,前往古城暹粒的道路上,行走着一众僧徒,领队的法师们背着经书,居士们紧随其后,路边的车辆呼啸而过,但法师们不为所动,安住于当下,踏着晨曦铺就的金光大道,一步一个脚印在高棉大地上徒步行进着。他们是来自中国全国各地的108僧徒。自2019年12月初从中国南京起香开始,他们一路前行,...
恶僧入魔:《聊斋志异》用反面手法弘扬佛教文化!
《聊斋志异》中有许多描写反面僧人形象的作品,他们或举止怪异,或破佛律仪,打着佛法的旗号招摇撞骗,更有一些恶僧,残害人民。蒲松龄写这些作品的目的是正本清源,弘扬佛教,而不是贬抑,对佛教徒的大加鞭挞,并不代表他反对佛教,而是对现实中出现的败坏佛法的行为的痛心。他站出来揭露这种行为,正是为了除其污垢,为了佛...
嵩山大法王寺升挂国旗,僧众、信徒、游客点赞叫好!
图片说明:嵩山大法王寺僧徒“出旗”爱国爱教,一直是佛教的优良传统,国家兴盛,是每一个公民的愿望(www.e993.com)2024年10月6日。嵩山大法王寺做为国内外知名的佛教寺院,今天举行升挂国旗与嵩山大法王寺坚持爱国爱教的主题思相吻合,也是响应国家号召和爱国的重要举措。图片说明:面向国旗行肃穆礼...
白玛奥色法王被曝儿时曾是基督徒
在外文出版社2005年版的《中英佛教词典》中,“法王”一词的释义是“明代朝廷授予藏传佛教某些教派教主的称号”。明朝在治理西藏的过程中采取“多封众建、尚用僧徒”的政策,分封大宝法王(噶玛巴黑帽派得银协巴)、大乘法王(贡噶扎西)和大慈法王(释迦也失)三大法王。此外,有据可查的尚有大智法王班丹札释、大善...
巍巍少林系列之二 印僧跋陀喜欢练武人
也就是说,少林僧徒的禅修,从禅宗上说是修行,从武术上讲,则是一种练功方法。少林僧徒日日必修的面壁坐禅,就是动与静结合的一个典型。少林僧坐禅之时,通过默默的静思,来修身养性;同时坐禅之时要求舌舔上腭,气沉丹田,通过气与力的吐纳调息,内外兼纳,达到“手与足合,肩与胯合,肘与膝合,心与意合,意与气合...
纪华传:清末庙产兴学下的中国佛教和僧教育
庙产兴学运动由于侵占寺庙房屋、田产,乃至演变为驱逐僧尼的事件,引起佛教界的恐慌,由此导致部分寺僧为保护佛教寺产,转而改信日本佛教。1899年,日僧水野梅晓、伊藤贤道,因见满清政府压迫佛教,便乘机来华,乃效法西方基督教徒来华传教的方法,引诱浙江、江苏等地佛教僧徒受其保护。除了江浙等地外,日本僧人还在福建厦...
遣唐留学僧与鉴真东渡
荣睿、普照也从洛阳来到长安,荣睿被安排到大安国寺,普照被安排到崇福寺。他们在修习佛学的过程中,结识了不少中国僧徒,其中有一位名叫道航,是鉴真的徒弟。荣睿、普照从道航那里知道鉴真是一位德高望重的高僧,并了解到鉴真有度人、授戒数万人的丰富经验,认为鉴真是他们所要物色的赴日传授戒律的最理想的人选。