礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
天主教认为天命即天主命,天命之性即天作所赋予人的灵性,而灵性就是灵魂,具备推理能力。天主教还将天命之性作为判断一个宗教是否为真假的标准,认为天主教是天主钦命之教,符合天命之谓性,因而是真教。通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
天主教认为天命即天主命,天命之性即天作所赋予人的灵性,而灵性就是灵魂,具备推理能力。天主教还将天命之性作为判断一个宗教是否为真假的标准,认为天主教是天主钦命之教,符合天命之谓性,因而是真教。通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考。
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
天主教认为天命即天主命,天命之性即天作所赋予人的灵性,而灵性就是灵魂,具备推理能力。天主教还将天命之性作为判断一个宗教是否为真假的标准,认为天主教是天主钦命之教,符合天命之谓性,因而是真教。通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考。
图文【基督复活】教理选读〖相册、音频〗这些圣像你大概没有
天主教教理:基督第三日从死者中复活(节选638-655)(耶稣复活)「我们现今也给你们报告喜讯:就是那向祖先所应许的恩许,天主已给我们作他们子孙的完成了,叫耶稣复活了」(宗13:32-33)。耶稣复活是我们对基督信仰的至高真理,初期基督徒团体相信这是主要的真理,并以此而生活,聖传视此为基本真理而传递下去;此真...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
天主教认为天命即天主命,天命之性即天作所赋予人的灵性,而灵性就是灵魂,具备推理能力。天主教还将天命之性作为判断一个宗教是否为真假的标准,认为天主教是天主钦命之教,符合天命之谓性,因而是真教。通过考察明末清初东西方有关天命之性的不同诠释,可以为深入理解晚明以来的中西文明互鉴与文化交流提供有益参考。
利玛窦简述【中国教史】
《天主实义》这卷书就是在这段时间翻译出版的,利玛窦将天主教思想第一次以中文形式呈现在中国人面前(www.e993.com)2024年10月28日。该书第一次系统地向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不朽,以及死后必有天堂地狱之赏罚的天主教教义。这本书也是最早把星期制度引进中国的书籍。《天主实义》后来被乾隆皇帝收录在四库全书中,并有蒙、满、...
高山杉|藏学文献史四题_腾讯新闻
在富科出版上述作品的前后,欧洲对西藏的兴趣始渐抬头,其中尤以罗马天主教的传教士为先导,凡是欲赴印度、中国甚或喜马拉雅山地区传教的都来上富科的藏语课。他的学生中有贝尔纳神父(Louis-NoèlBernard,1821-1888),其人于1849年12月23日离开巴黎,后于赴藏途中曾于萨特累季河(Sutlej)上游河谷参访乔玛在喀努(Kanu...
林鹏、诸玄识、董并生:《五月花号公约》出于虚构
……在《种族与昭昭天命》一书中,雷金纳德霍斯曼证明,‘上帝在我们一边’的思想如何被用来证明盎格鲁—撒克逊人自认为的相对于墨西哥人、土著美洲人、太平洋各民族、犹太人,甚至天主教徒的优越性的。[ReginaldHorsman,RaceandManifestDestiny(Cambridge:HarvardUniver-sityPress,1981),5.]今天,当教科书以‘始祖...
我读︱《遇见黄东》:身份认同、共时性与“小人物”的历史
此中情状,较之明末清初天主教传教士与其中国仆人的关系,有着很大的不同。被认为是撰写于明末的《拜客训示》,反映了作为雇主的传教士与中国仆人间的关系,其时仆人称传教士为“老爷”。根据相关的研究,我们目前所见到的《拜客训示》抄本极可能是若干不同差会的多个传教士前后承继合力创作的成果,写作的地点包括了...