诗篇还为故人留——王阳明与永顺土司尘缘
这段铭文,徐阶叙述了以下历史信息:一是亲闻老师王阳明生前对永顺土司评价,作为墓志铭开篇;二是证实永顺土司彭世麒、彭明辅、彭宗舜与王阳明有直接交往,接受心学思想成为王阳明弟子;三是阐述了自己给彭翼南写墓志铭原因与经过。顺着墓志铭这条线索,我们从1563年王阳明弟子钱德洪编写的首部《王阳明年谱》,2017年浙江...
王阳明及其学说对现代作家的滋养
章氏对王阳明的评骘历经了三个阶段:他起初以朴学家的眼光痛斥王学,骂其粗陋不堪,《訄书·王学》篇充满了非王的思想;从事反清活动时,他利用王学为革命造势,养成革命精神,却依然加以质疑;辛亥革命后,他平静下来潜心于国学的研习与传播,为对抗文化激进主义重新肯定了王氏的事功和学说,对王学的整体认知发生逆转,同时力...
霜降,宜读王阳明 | 书单
本书分为上、下两编,对王阳明兵学文献进行了整理和注释。上编是对《王阳明评注武经七书》的简要注释,所据底本为明代茅震东考订本,以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本。下编是对上海图书馆藏明刻本王阳明著作《兵志》的校注,《兵志》主要纂录了《左传》《国语》《战国策》《越绝书》《吴越...
如何才能认得圣人气象?王阳明:把自己的良知体认明白
这其实正是王阳明在“龙场悟道”时,所证悟的主要内容——圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。在王阳明看来,人人皆具足成为圣人的一切条件,普通人之所以无法成为圣人,正是由于受到私心妄念所遮蔽的缘故。所以,无论是认得圣人之象,还是寻求圣人之道,都需要向心内寻求,而不是心外,即回到吾心之良知上...
王阳明真迹亮相!传世不多!
此次展览共展出书法遗墨、拓片、古籍、画像、碑刻等阳明文化藏品50余件。展览现场。现场展出了王阳明真迹《客座私祝》《寓赣州上海日翁书》,一并展示的还有记录王华、王阳明父子科举情况的《弘治十二年会试录》《成化十七年进士登科录》、丘养浩刻本《居夷集》、南大吉刻本《传习录》等珍贵古籍影印件。
千圣皆过影,良知耀崇义|何氏|家训|孝悌|教化|王守仁|阳明先生...
王阳明画像何氏家训家规借鉴阳明家训王阳明家训《示宪儿》,浓缩其为人处世的大智慧,家训的核心是良知教育,主张蒙以养正,把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家训家规教育的重中之重,被视为王阳明家训家规文献的主体,堪称经典之作(www.e993.com)2024年7月25日。清光绪二十三年,何姓成为思顺名门望族,为敬宗收族,何建柱、何凌汉等撰修《思...
【画说阳明问道十二境??】东山遗韵
王阳明心中的孤寂、思乡之情,在春意盎然的来仙洞中显得有些格格不入,更反衬出王阳明思归的迫切。????在王阳明离开贵州后,清嘉庆十九年(1814年),后人为了纪念王阳明,还专门在东山建了一座阳明祠,祠内现存王阳明朝服线刻坐像,两侧有先生手书的木刻对联。殿堂外碑廊有王阳明手书《矫亭记》和家书文稿及燕服画像等...
《观念的形状》通过72件文物摸透古人心思,作者张曦来汉分享
书评会现场,张曦教授为读者重点分享了书中收录的三件文物:武梁祠(东汉)东壁画像拓本、范宽(北宋)的《溪山行旅图》、蔡世新绘王阳明肖像轴(明代)。位于山东嘉祥的武梁祠,是东汉时期武姓兄弟的祠堂和墓地。武梁是一位不得志的儒生,临死之前,为自己建造了一座祠堂。在东壁画最下层左角,隐藏着一位富有...
张菁洲:从王阳明画像看圣贤崇拜与道统传承
内容摘要:儒家人物画像是诠释思想、表达崇敬、传递精神的重要载体,是实现儒学道统传承与引起圣哲崇拜的教化手段。圣哲人物画像的绘制,是儒家人格典范的具象化、符号化。王阳明画像的绘制,是对王阳明的历史形象之回忆。王阳明画像的绘制,是利用崇敬心理和神圣权威实现道统传承和思想教化的过程。在画像一次次的模仿性、追忆...
读明清画家笔下的苏轼王阳明肖像,国博新展“妙合神形”
明佚名《王阳明画像》轴明佚名《五同会图》明曾鲸、陈范《菁林子像》明佚名《诸葛亮立像》轴明佚名《张三丰画像》轴明佚名《宫城图》明佚名《王琼恩荣次第图》清佚名《玄烨像》清禹之鼎《鸥边洗盏图》卷清黄增《退食寻乐图》卷...