令人汗颜,元朝第一词人竟不是汉人,而是一位叫做萨都剌的色目人

我们现在只知道他是少数民族,具体是哪个民族并没有详细记载,有人说他是蒙古族,也有人说他是色目人。元朝的“色目人”并不是一个单一的民族,而是从西部而来的不论欧洲、西亚或中亚民族,统称为色目人。不过萨都剌字“天赐”,这与“萨都剌”就是阿拉伯语Sa’dal—Allāh的音译这种说法相吻合。(色目人俑)...

56个民族甘肃省有55个,唯一没有的民族是哪个?

东乡族是甘肃省三个特有的少数民族之一，自明代以来，部分甘肃地区的蒙古人、色目人改信伊斯兰教，于是逐渐形成了新的民族——东乡族，这一族名由其居住地河州东乡而来。河州即今临夏，明代初年在此地设置河州卫所，管辖范围包括今天临夏回族自治州全境及邻近的夏河、临潭、青海循化、贵德等地。按照当时的行政区划，河...

多元一体与民族文学

契丹人元好问的诗,色目人萨都剌的词,满人纳兰性德的小令,都成为中华民族共同的文化符号。中华文学既有天然的多元特色,又有明确的一体意识。如各民族神话都有盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹的源流,都有“同源共祖”的叙事;无论《江格尔》《格萨尔》《玛纳斯》三大史诗,还是古老象形文字记载的东巴史诗、贝叶上的傣族史...

第十三届骏马奖揭晓,潘岳:多元一体与民族文学

契丹人元好问的诗,色目人萨都剌的词,满人纳兰性德的小令,都成为中华民族共同的文化符号。中华文学既有天然的多元特色,又有明确的一体意识。如各民族神话都有盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹的源流,都有“同源共祖”的叙事;无论《江格尔》《格萨尔》《玛纳斯》三大史诗,还是古老象形文字记载的东巴史诗、贝叶上的傣族史...

元大都:各民族文化融合之都

在元朝建立的过程中,大批西域地区的少数民族民众随之进入中原地区,并且来到了大都城,这些人被统称为“色目人”。同时带到这里的,还有长期盛行于西域各地的、独具特色的伊斯兰文化。元朝政府为此专门成立了回回国子学和回回司天台,来弘传波斯文字和伊斯兰历法。波斯文字也被政府规定为主要的官方文字之一。后人曾有“元代...

国家民委主任潘岳:多元一体与民族文学

辽宋夏金时期,虽然各政权对峙,虽然党项、契丹、女真人借鉴汉字另创文字,但汉字仍是通用文字,大家仍都共传儒学,考古发现各政权的文化共同性远远大于差异性(www.e993.com)2024年10月30日。元明清时期,戏曲和小说不论形式还是内容,共同性更是远远大于差异性。契丹人元好问的诗,色目人萨都剌的词,满人纳兰性德的小令,都成为中华民族共同的文化符号。

明代卫所制度与中华民族多元一体格局

明朝把元朝原来的蒙古人、色目人、回回人、女真人等编入全国各地的卫所里,特别是与汉族混编在一起,形成了新型的民族关系。据《明太祖实录》记载,徐达北伐中原时,“所过郡县,元之省院来降者甚多”“以少壮者隶各卫为军”。洪武二十年(1387年),前元朝重臣纳哈出归降,所辖的数十万军人被编入辽东都司、北平行...

如何看“文化多元主义”?这篇讲话说清了

辽宋夏金时期,虽然各政权对峙,虽然党项、契丹、女真人借鉴汉字另创文字,但汉字仍是通用文字,大家仍都共传儒学,考古发现各政权的文化共同性远远大于差异性。元明清时期,戏曲和小说不论形式还是内容,共同性更是远远大于差异性。契丹人元好问的诗,色目人萨都剌的词,满人纳兰性德的小令,都成为中华民族共同的文化符号。

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辽宋夏金时期,虽然各政权对峙,虽然党项、契丹、女真人借鉴汉字另创文字,但汉字仍是通用文字,大家仍都共传儒学,考古发现各政权的文化共同性远远大于差异性。元明清时期,戏曲和小说不论形式还是内容,共同性更是远远大于差异性。契丹人元好问的诗,色目人萨都剌的词,满人纳兰性德的小令,都成为中华民族共同的文化符号。

元代温州有位叫哈珊沙的色目才子,与高则诚并称贤才

或许是温州山水灵气独钟,元代,自北来南安家在此地的唐兀氏、回回等少数民族中也出了不少人才。明清地方志元代温州进士一栏中,出现了昂吉、哈珊沙、奥鲁不华等名字。元代色目人汇聚温州中国历史上曾经多次出现移民潮。元朝统一后,大规模北人南渡的局面再次出现。正如明代田汝成所说:“元时内附者,又往往编管江、...