胡玉春: “匈奴”的族名和族源
而从东汉末年开始,随着南匈奴的南下,以及之后乌桓和鲜卑的南迁,“胡”逐渐成为内迁北方民族的泛称,乌桓、鲜卑、羯、氐、羌等都有被称为“胡”的记载。问题的分歧在于,战国时期,“匈奴”与“胡”是什么关系?对此,一部分学者认为,“胡”在战国和秦汉时期都是专指匈奴。例如,王国维《鬼方昆夷猃狁考》说“战国...
大同和宋王朝几乎是没有一点关系的,聊聊大同历史那些事儿(二)
那是距今一千五、六百年前的北魏。北魏定都平城大同后,虽然说起了来是定居了,从游牧进化到了农业了,但鲜卑民族秉性不改依旧热衷于骑射、狩猎,故而在大同兴建了大量“鱼池”、“鹿苑”、“熊圈”,一来是满足观赏和食用,二来纯粹是为了玩。最让人难以理解的是北魏统治者对玩老虎有特殊的嗜好。此言并非笔者臆说,...
李大龙:“民族”不是中国古籍固有用词——兼论东西话语体系的错接
有意思的是,尽管也出现过有关“民族”的多次讨论热潮,但歧义依然存在,不仅将中华大地历史上的众多政权视为“民族”是一个普遍现象,甚至出现了将其溯源为“本土化”词语的认识,为准确认识“民族”制造了更大麻烦,而在铸牢中华民族共同体意识的当下,正本清源就显得非常有必要了。以下试图从学者所举有关“民族”的...
三晋“寻龙记”丨“龙城飞将”到底指的是谁?
支持卫青的人认为,“龙城”指的是匈奴祭天和大会诸部处。“龙”亦作“茏”,又称“龙庭”。《汉书˙匈奴传上》:“五月,大会龙城。”其地在今外蒙古鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近。支持李广的人认为,“龙城”指的是唐代的卢龙城,卢龙城就是汉代的李广练兵之地,在今河北省喜峰口附近一带,为汉代右北平...
什么是文物?文物的八大分类法指的是什么?
《左传·桓公二年》记载:“夫德,俭而有度,登降有数,文物以纪之,声明以发之;以临照百官,百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”之后,《后汉书·南匈奴传》有:“制衣裳,备文物。”上面所有描述的“文、物”是指当时的礼乐典章制度。到了唐代,骆宾王诗:“文物俄迁谢,英灵有盛衰”,杜牧诗:“六朝文物草连天,天...
认真探讨一下“五胡乱华”的本质,就明白了,为啥司马家千夫所指
但凡司马家那帮败家子有点国家意识和民族底线,在刘渊开始作乱时能悬崖勒马,极力对外,说句实在话,刘渊之乱也不是什么大问题,毕竟当时幽州兵团实力还十分强劲,还有刘琨也穿插到了太原,再在中原调集一些人马去合力围剿匈奴的作乱势力,胜算还是相当大的(www.e993.com)2024年11月24日。
马维仁:明代“长城”与“边墙”称谓考辨
3.用长城比喻边疆民族在明代文献中,将少数民族比喻为“长城”的事例并不多见。万历十二年(1584)九月,云南巡抚刘世曾上奏朝廷:“诸夷舍目向为莽胁者,一旦反正,并力拒莽,颇多俘斩,不烦征调坐派,十万之众,作我长城。宜破常格升赏。”此处“诸夷”是指明代西南地区的少数民族。万历十年(1582)冬,江西商人岳...
晋文 郭妙妙|汉代丝路上的“信使”与“翻译”:悬泉汉简所见“驿骑...
这些翻译人员被称为“羌译”“羌胡译”“匈奴译”,应该是根据其通晓的少数民族语言来区分的。如“羌译”是能说汉语和羌族语言的人,“匈奴译”是通晓汉语和匈奴语的人,而“羌胡译”则可能是一名“重译”人员。至少在西汉时期,“胡”多指匈奴,《史记??大宛列传》载:“是时天子问匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,...
五胡乱华是指哪五个民族?嗜杀成性最后都落得如此下场!
五胡乱华是指哪五个民族?嗜杀成性最后都落得如此下场!五胡乱华是晋朝之时汉族人民的一次大灾难,匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个游牧部落联合起来趁西晋衰弱之时大举入侵中原,他们在百年间先后建立了十六个国家,历史上称这一时期为“五胡十六国”。话说在这一时期,汉族遭受到了前所未有的灾难,几乎到了亡族灭种的...
一民族,行军打仗从不带粮草,走一路抓一路女人,用途令人发指
羯族原本是北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军队,匈奴造反的时候,羯人趁势壮大,最终消灭了匈奴政权,成为北方最强大游牧民族。但是,嗜血善战羯族人并不满足只称雄于北方。西晋末年,汉人人口剧降,羯族人凭借以战养战的方式,在中原打出了一片天下。采用屠城政策的羯族,在每打下一座城池之后,便俘虏城中的平民百姓,当城中...