常建华:明代浙江宗族祠祭祖先述略
方孝孺首先谈到祠祭与谱系对于宗族的重要性,“自三代以降,谋国之略皆何曾之所笑,而大夫士之家抑又甚焉。孝弟忠信以持其身,诚恪祠祭以奉其祖。明谱牒,叙长幼亲疏之分,以睦其族。累世积德,以求无获罪于天。修此则存,废此则亡,此人之所识也”,认为富贵不足恃,祠祭祖先、明谱牒睦族可以积德,知礼义而...
陈支平:明代家族社会转型及其观念变迁
随着民间宗族祭祀制度的确立与扩散,宗族制度与乡族组织也日益向民间生活化和民俗化转变。宗族的首要任务是祭祀祖先、繁衍宗族子嗣,在此之外族产的管理也是宗族的重要任务。特别是在明代时期社会经济比较发达的中国南方地区,宗族通过集体控制财产来维持宗族的祭祀活动,同时也通过对族人招股集资进行商业活动,如借贷、扩张田产...
南开大学教授做客长江讲坛,介绍明代湖广地区的宗族与族谱
9月1日,南开大学中国社会史研究中心主任、族谱学专家常建华做客长江讲坛,依据明人文集中的族谱序与祠堂记、现存明代族谱、地方志的相关记载,从祭祖与祠堂、宗族乡约化、现存明代《崇阳杨氏族谱》、族谱的编纂、义田的设置五个部分探讨明代湖广地区的宗族以及族谱。首先,常建华介绍了湖广地区宗族与族谱在明代的发展,主要...
明代江西宗族祠祭祖先的扩展
常建华在《明代江西宗族祠祭祖先的扩展》(《安徽史学》2024年第2期)一文中指出,明代宗族祠祭祖先盛于江西,且有一个扩展过程。明前期祠祭祖先的事例集中于吉安府,家祠、宗祠均有。家祠也见于南昌府丰城县、饶州府浮梁县,宗祠则有抚州府的事例。明中期吉安府士大夫热衷于讨论祠祭祖先的制度、古礼与现实,南昌府、...
《古今姓氏书辩证》:研究古代宗族谱系和修撰谱书的必备书
总之,邓名世的《古今姓氏书辩证》,是宋代考证史学、姓氏谱牒学的重要成果之一,堪称宋代姓氏学研究集大成之作,在现存的姓氏谱牒文献中,与《元和姓纂》《通志·氏族略》鼎足而立,有着重要的地位,对中国古代的姓氏、宗族与家族,以及社会历史文化的研究,都有着重要的价值。《通志》(节选自《古今姓氏书辩证》...
宋濂祖籍、后裔以及和他扯关系的宗族
虽然这些宗族应该与宋濂毫无关系,但好在他们都很尊敬宋濂,在村里为宋濂修建祠堂(似乎多为近几十年修建),也算是一种延续吧(www.e993.com)2024年10月28日。宋濂宗祠1宋濂宗祠2宋濂宗祠3写在结尾本文改编于本人视频《明朝“开国文臣之首”宋濂的祖先与后代,以及某些宋氏宗族》(2023.8.20)...
常建华:明代浙江族谱研究
明代族谱修纂盛行于南方地区,在浙江也相当流行。族谱修纂依据宗族墓记等文献,世系分合是修谱需要处理的重要问题,族谱修纂存在着求真与作伪现象,同时重视对族谱的保管。(一)族谱流行的地区多有明朝人认为自古以来北方战争多于南方,故包括浙江在内的南方宗族与族谱保留较多。山东人于慎行指出北方经历的战事,并与南方...
家族与城堡:赣南龙南关西徐氏宗族的崛起与衰落
关西乡附近除了徐氏之外,最大的宗族主要是黄氏和张氏。关西黄氏什么时候迁徙而来,族谱中似并无明确记载,但可以肯定的是,明代黄氏已到此居住。《关西黄氏族谱》记曰:予兹年迈,遐思圣四公与思清公父子四人,先至龙邑里仁洪湾立居,因其地方冲要,乃择关西之上燕。既经二十余载,家业颇丰,思清公始构上黄山场,...
历史上没有母权制,父权制之前是舅权制,对历史影响深远|文史宴
不过,儒生所设想的“理想家”秩序普及形成,也是历经了数百年过程,最初由宋代的官僚士人的带头勃兴,至元代儒生仕途无望后转向地方经营,直至明代才完成全民化(宗族虽然在汉地历史早期就存在,但是“宗族社会”一般是指庶民宗族的普遍践行)。虽然从生理学上来讲,舅舅和父系亲属并无高下,但是,血缘观念却离不开政治权力的...
泉州明代古卫所城:金戈铁马中的道义与担当
祠堂内,匾额中,是对宗族的认同,是对先祖荣光的彰显,更是铭记历史的见证。寺庙里供奉的神明,你会发现原来都是曾经真实存在的、有善行善举的人物。古厝顶上的燕尾脊,静静的,如同候鸟一般,期盼着离家的游子。来泉州,总是要来一趟这些古卫所城。这里的古城,在金戈铁马中,也有道义与担当。”