汪春泓 | 史传文体之“作”与“修”的矛盾

其中涉及事、文、史及义诸概念:事乃史学之根本;文为撰史之手段;史为人文之结晶;而义则出乎操觚者的史学自觉及高度,段熙仲著《春秋公羊学讲疏》解释道:“何谓其义?因鲁史加王心之谓也。何以见之?则于属辞见之。”故其书写既有过犹不及的困惑,更需《春秋》大义之指引,古今任何一位成功的史家必须善于洞察人...

【民族团结】用少数民族古籍讲好中华民族共同体故事

中华民族多元一体的历史不仅记载在“二十四史”等汉文古籍中,也记载在《西南彝志》等少数民族古籍里。少数民族古籍记录了各民族交往交流交融和中华民族形成发展的历史进程,是构筑中华民族共有精神家园的重要资源。典映中华展阅区就是展示近年来这些古籍整理出版成果的新平台。典映中华展阅区在国家民委全国少数民族古籍...

《晋书》是如何记载王羲之和以树叶蔽体的顾恺之的传奇一生?

《兰亭集序》作为一篇散文，文采斐然，但真正让人神往的是书法成就。《兰亭集序》用行书书写，共二十八行、三百二十四个字，布局天成，字字精妙，一笔一画，笔断意连，仿佛有神人相助。据说，王羲之写完之后，第二天酒醒，又写了很多次，再也达不到这个水准，只好遗憾搁笔，并妥善收藏，传于子孙。《兰亭集序》...

苗威:唐朝构筑民族共同体的逻辑理路

唐高宗显庆四年(659),史官李延寿在其父李大师以编年体书写历史的基础上,采用正史体例,运用“合而纵述之”的述史模式,整合了南边的宋、齐、梁、陈诸政权,著为《南史》;统合了北边的魏、齐、周、隋,完成了《北史》。相比于此前的国别体断代史,这种叙史模式无疑视野更为开阔,历史的整体感明显增强。同时,虽然...

【民族团结进步创建】正确认识“大一统”与中华民族共同体

其一,追求“大一统”是生息繁衍在中华大地上的众多人群共同的理想,而最明显的结果即是“二十四史”所记载的历代王朝。但是“大一统”涉及的历代王朝的疆域及其历史并不是多民族国家中国、中华民族和中华民族共同体史的全部,非历代王朝也发挥着无法替代的作用,历代王朝和非历代王朝合在一起才是多民族国家中国、中华民族...

构建科学完备的中华民族共同体理论体系

此后历代相沿,“二十四史”中绝大多数都包含有关于少数民族的传记,多民族历史书写的传统在中国历史著述中得到继承和发展(www.e993.com)2024年11月28日。另有大量有关边疆民族史志的文献,比较集中地保留了古代民族资料。此外,散见于方志、会要、文集、笔记、碑铭、谱牒中的各种民族史志资料也非常丰富。中国历史上,少数民族地区也广泛使用汉文。有些...

构建中国自主的中华民族共同体史料体系(学苑论衡)

此后历代相沿,“二十四史”中绝大多数都包含有关于少数民族的传记,多民族历史书写的传统在中国历史著述中得到继承和发展。另有大量有关边疆民族史志的文献,比较集中地保留了古代民族资料。此外,散见于方志、会要、文集、笔记、碑铭、谱牒中的各种民族史志资料也非常丰富。中国历史上,少数民族地区也广泛使用汉文。有些...

明体达用 固本兴新——从一封新见信函看任继愈的学术传承与创新

他担任点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程总修纂、《中华大典》编纂委员会主任委员,主编《中国国家图书馆藏敦煌遗书》,这些总计十多亿字的文化工程使许多古籍得以妥善保护和开发利用。他还大力支持汤一介编纂《儒藏》,并任编委会顾问。儒道释三教是中国传统文化的重要支柱,汤用彤首创从本末体用之辨的角度来...

教工党支部助力铸牢中华民族共同体意识教育的实践探索

李鸿宾教授是喜马拉雅“中国通史大师课”隋唐部分的主讲人。彭勇、苍铭、雷虹霁教授多次接受中央电视台《中国影像方志》《探索发现》等栏目的专访。党员也受邀传播历史专业知识,服务社会大众,如在国家图书馆“二十四史经典”系列讲座中讲《后汉书》《明史》《清史》等。

明体达用 固本兴新

他担任点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程总修纂、《中华大典》编纂委员会主任委员,主编《中国国家图书馆藏敦煌遗书》,这些总计十多亿字的文化工程使许多古籍得以妥善保护和开发利用。他还大力支持汤一介编纂《儒藏》,并任编委会顾问。????儒道释三教是中国传统文化的重要支柱,汤用彤首创从本末体用之辨的...