王安忆:散文的文体大约就是工具的性质,用自己创造自己,此自己创造...
张怡微给“传记”的“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”提出一个解释,“白话文”。她自己大约并未认识到其中的重要,只是顺带一笔略过去,匆忙沿设定的路线,到了“民族志”,渔樵再次回去史学。我想张怡微并非刻意提升“寻常巷陌”里的人生,用心更在价值发现,就是她借郁达夫自问作提醒的,“为什么是这个故事”。平权...
林徽因为何“硬闯”宾大建筑系?外孙女于葵出版传记详解原委
人民文学出版社与林徽因渊源深厚:1985年,人文社出版了第一本《林徽因诗集》;1992年,人文社出版了第一本收录林徽因多种文体的文学作品集《中国现代作家选集·林徽因》;2014年,人文社出版了当时最为完备的、囊括林徽因文学、建筑、美术领域作品的《林徽因集》(四卷本)。此外,人文社还出版过林徽因的传记、回忆林徽因的文...
刘湘兰:史官视域下的文学、文士及文体观——以历代正史文苑传为...
历代文苑传形成了“重赋颂,轻诗体”的修史观念,重视文体的政治价值。史传是官方意识形态的直接呈现,文苑传中的传记、传序、传论、传赞形成了一个有机整体,是对前代文学的历史总结,有垂训当世、流传后世之意。这个体系对古代文学发展史的认识有非常重要的学术意义,对文学史的建构至关重要。但落实到对具体传主...
王庆华:《小说与正史、传记、杂史》
“小说”就是以周边相关文类为背景并相互联系、分流、交叉、互动而发生起源、发展演化的,可看作“小说”特有的一种文类特性和发展演化机制。该书以“小说”与史部“正史”“传记”“杂史”和集部“传记文”之文类关联互动为研究对象,聚焦于文类之间的相互联系,主要包括文类之间的同源与分化分流,古代官私书目的...
陈学勇|关于才女的种种说法——林徽因传记述评
面对这许多林徽因传记,难怪报上有文章发问:“林徽因传离林徽因多远?”那么就其中的七八种林传略作一下评述是值得的。《一代才女林徽因》,林杉著,二十一万余字,作家出版社1993年3月出版。后又作修订、补充,易名《林徽因传》,篇幅增至二十五万余字,改由九洲出版社于1999年10月出版。这是出版最早的一本林传...
历史|一个青春的、能量满满的鲁迅!
本书从文学传记、学术论文、策展笔记三个不同的文体来考量鲁迅的留日七年,分别注重文学性、学术性、视觉性(www.e993.com)2024年7月11日。不同文体共同编织历史的好处是可以互鉴,避开写作规则的局限,状写一次生命经验,探讨一个学术问题,呈现一种视觉效果,多维表达或可使作为留日生的鲁迅形象有浮雕的立体效果。
《约翰生传》:我所知道的“传记作家中的莎士比亚”
约翰生是位杰出的莎士比亚学者,他编的一版《莎士比亚作品集》有助于18世纪解读莎剧文本的工作;其他编者不甚了了的地方,在约翰生那里往往能找到明晰的解答。约翰生也是一位传记大师。他写传记坚持真实,对传主的缺点也不掩饰,从具体、琐细处着眼,凸显传主的性格和癖好。
探索宗教传记文学研究之转型
宗教传记横跨文学、历史、哲学、心理等众多学科门类。宗教传记作为研究对象,属于典型的“交叉学科”。目前学界对于宗教类传记探索,多是就宗教而论宗教,或就文学而论文学,或从具体文献讨论艺术特色,缺乏一种综合、宏观的视角审视宗教传记的发展历程与叙事艺术。张玉莲副教授长期以来致力于道教仙传研究,今其《中古道教仙传...
世界读书日 | 让“阅读”成为一种习惯
你怎样读书,就有怎样的人生。阅读小建议1)广泛阅读,拓展认知边界鲁迅曾说:“读书无嗜好,就不能尽其多。不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好。广然后深,博然后专。”当你无从下手时,就按照门类了解深入:历史传记,能拉长认知维度,为思想扩容;哲学的好处,是让我们超越世俗,对世界有更加超脱、清醒的解读...
《究竟是青春》:精准呈现鲁迅的留日生涯
传记文体的独到探索这是一部彰显现代文类或文体探索与实践精神的传记作品。主体部分,即“正文本”,共包括三节:弘文学院:“身外的青春固在”1902—1904、仙台医专:一掷“身中的迟暮”1904—1909、东京,东京:“愿有英俊出于中国”1906—1909,是一部较为标准的文学传记(中篇);附录部分,也可称为“副文本”,包括...