主体性与人的解放
在黑格尔看来,个体主体是人的直接性的存在,这种主体在扬弃独立自存的外部对象时,表象为欲望主体,正是在扬弃外部对象的过程中,个体主体面对另一个主体,这是自我意识的双重化。只有在这两个个体的相互承认中,自我意识才能成为它自身与它的对方的统一,这才是真实的自我意识。真正的自我意识不是个体的孤立的存在,而是人...
赵林:黑格尔的“绝对精神”
黑格尔非常赞赏谢林在思维与存在、主体与客体、自我与非我等对立物之上设置了一个更高的东西,即“绝对”,并从“绝对”中引出一系列的差别、对立、矛盾。黑格尔认为,谢林从同一出发,力图在对立中寻求同一,这是值得嘉许的。但是黑格尔却指出,同一并不是绝对无差别的同一,而是包含着差别的同一、具体的同一。而且,从同...
黑格尔|哲学真正的开端在巴门尼德
黑格尔独辟蹊径,指出哲学上的起点只是就研究哲学的主体的方便而言的,至于哲学本身却无所谓起点。因此,他也为研究的方便寻找了一个开端,那么这个开端是什么呢?在《小逻辑》中,他一开始就用很大的篇幅来讨论逻辑学以什么为开端的问题。经过分析,他指出只有“是”才能作为开端。▎“有”之何谓德语中,“Sein”相当...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
黑格尔说在国家中自由达到了最高程度,也是指特殊利益与普遍利益的统一、意志与合理性的统一。“国家作为实体意志的现实性,是它在被提升到它的普遍性中的、作为自在自为的合理性东西的特殊自我意识所具有的现实性”。从而在否定性的意义上,理性仍然有某种命令性,命令人不得做什么;但在肯定性的意义上,命令人要去做...
中华文化主体性的时代呈现
主体问题,黑格尔在其《精神现象学》一书中曾经提出过“实体即主体”的著名论断:“照我看来,——我的这种看法的正确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于:不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体。”在黑格尔看来,实体不仅是客观的,而且其自身就是能动的,是“活的实体...
马克思主义理论 | 黑格尔的和解与青年马克思的革命
总体而言,黑格尔瓦解了客观世界的规律和本质,指出理性所达到的确定性,即人类理性对自然界、心灵和“事情本身”的认识与把握,归根到底不过是人类理性自己为自己编织的一套梦幻,始终仍停留在人的主体性范围之内(www.e993.com)2024年10月21日。思维在从感性确定性、知觉、知性到理性的辩证运动中历经各种假象和否定性的经验,最终达到关于本质的认知:本质...
马克思在何种意义上超越了黑格尔?
第三,重新颠倒市民社会与国家的关系,即国家决定市民社会。在这里,费尔巴哈对黑格尔哲学的批判及其唯物主义理论对马克思起到了推动作用。费尔巴哈指出,黑格尔的思辨哲学是完成了的泛神论,“黑格尔的逻辑学,是理性化和现代化了的神学,是化为逻辑学的神学。神学的神圣实体是一切实在性、亦即一切规定性、一切有限性的理想总...
黑格尔哲学, 从入门到入坟
《精神现象学》标志着黑格尔哲学体系的诞生。马克思称《精神现象学》是“黑格尔哲学真正诞生地和秘密”。知识必然是科学,这种内在的必然性出于知识的本性,要对这一点提供令人满意的说明,只有依靠对哲学自身的陈述。实体即主体。一切问题的关键在于:不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体...
刘宇薇评《哲学中的疯狂与死亡》|从辩证法到疯狂史
黑格尔疯狂是客观与主观意识的分裂。黑格尔认为,疯狂阶段的必然性,乃是由于灵魂已经处在作为个体(individual)与普遍自然灵魂(实体,substance)的直接同一性的对立之中。疯狂是一种错误和愚蠢,它意味着主体仅仅相信自身的主观意愿,并将其视作客观的,他无视真实的客观性而紧附于自身的错误之上。因此,从疯狂到真正客观...
陈赟谈“百年变局”时刻的历史哲学
更为重要的是,由体验的符号化表达及其机制化而成就的生活现场与文明空间——即《文明论的历史哲学》所说的历史文化宇宙才是人类长久的栖神之所。在这一点上,黑格尔更加气象恢弘、广大精微。但无论是黑格尔还是沃格林,都是《文明论的历史哲学》借助于唐君毅的概念所界定的超越性人格,而非孔子以其生命所挺立的圣贤...