七修族谱序__财经头条
甲辰年初秋,予弟转族老云:“族谱再修之事历十余年矣,今得各方鼎力相助,即将告竣,望为之序。”予思二十年前,于春夏之交,六修傅氏族谱之时也,先父清平公谓我曰:“此乃大事也,昭来、锡树诸族老嘱汝为之作序,不可怠慢之。”予遵父言,后来所作刊印于其上。唯当时未加校勘,有字词标点瑕迹留存,诚为憾事。
千古奇文《了凡四训》全集:原文+译文
大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。译文春秋时期,各国官吏来往频繁,他们观察一个人的语言、行为,然后就能推测出...
王中江:孔子好《易》和追寻“德义”考论
《要》记载:“《尚书》多阙(注:张政烺读作‘诬’)矣,《周易》未失也,且又古之遗言焉。予非安其用也,予[乐其辞也]。”据此可知,孔子对于《易》的兴趣不在其象数和占筮之用,而在于《易》中保存的“古之遗言”,在于《易》中的言辞——卦辞和爻辞。按照帛书《系辞传》的说法,《易》包含了圣人之道的四...
历史的尘埃——王安石变法:虽千万人吾往矣
均输法、市易法变自由商品经济为官僚商品经济,在缺乏纪律法规约束的环境下,后者的垄断变本加厉,与新法的初衷背道而驰。当然,最根本的原因是王安石和他身后的变法派同样是北宋政治体制的受益者,他们本身就没有壮士断腕的决心。变法自始至终没触及到北宋的切肤之痛——冗费,只是一味想通过增加政府收入的方式弥...
人生如《易》,最重要就是3个字 “时、位、命”
人生如《易》,最重要就是3个字“时、位、命”1时《周易》上说,“君子藏器于身,待时而动。”意思是:君子有卓越的才能超群的技艺,不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。“虎落平阳被犬欺,龙困浅滩被虾戏。”人做事都需要掌握时势和时机。时机不对,就不要出头。没有机会,就不要盲动。
朱橚明代医药学家,人道主义者
命旌表其门,曰“孝行之门”(www.e993.com)2024年9月9日。凡官民患肝疾需开腹移植治疗者,周王橚皆请讫皇帝恩准与太医院恩师戴思恭合谋手术。六月二十日,洪武皇帝为打击周王痴医之心,不失时机,敕命周王捧圣旨至天城卫(今山西天镇县)传皇三子晋王朱棡领兵备边。七月,旨诏太原“崇善寺”住持高毅,改任少林寺住持,仪教修备,亲藩顶礼。
长歌痛悼思君深——《五古·挽易昌陶》解析
嘤其鸣矣求友声易昌陶的不幸病逝,还激起毛泽东的另一番感慨,他愈发感觉到志同道合好友的弥足珍贵。1915年9月,他用“二十八画生”的名字,在报纸上刊登一则启事:“二十八画生,长沙布衣学子,欲觅同道中人,能吃苦耐劳,不惜己身为国,皆吾所求也。故曰:嘤鸣求友,敢步将伯之呼。”不仅如此,毛泽东还将该启事“...
《论语信述》6.24雍也篇——鲁一变至于道
张栻曰:自当时观之,则齐强而鲁弱矣。圣人观人之国,盖不如此。鲁虽不能举行先王之法,然其法犹在,未至若齐之变乱也。齐一变而至于鲁,谓当易其功利之为,而反之正也;鲁一变而至于道,则神而明之,存乎其人而已。味圣人之意,则知所以为国之道在此,而不在乎彼也。(道)...
汪高鑫:中国古代史学的以易解史
一言以蔽之,易学思维成为中国古代史学的哲理基础。也可以说,中国古代史学思想是建立在易学思维的哲理基础上的,其思想面貌深深地打上了易学思维的印记,体现了民族思维的特点。三、两种模式:以易说史与以易解史中国古代学术史上的易史关系大致存在着三种模式,即以史证易、以易说史和以易解史。所谓以史证易,即...
《吕氏春秋》24句名言,句句都有大智慧,写进作文太惊艳
言之易,行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》释义光说话很容易,付出行动难。感悟种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。行动才有新生、才有结果,千万别让犹豫和懒散拖垮你的人生。10全则必缺,极则必反,盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》...