诗不可说丨苏轼“此心安处是吾乡”三解

“心忧”派的代表人物是范仲淹,他在《岳阳楼记》里提倡“古仁人之心”,是有针对性的,意在号召大家“先天下之忧而忧”,做到“不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”要将“心忧天下”进行到底。而被视为理学家的邵雍写有一首《心安吟》:心安身自安,身安室...

观察者网专访张广天:革命是一种传统 中国是一种方式

革命化,去道德化;江湖化,去庙堂化;做海洋派,不做岸上派。按传统的观点,阶级斗争和民族主义才是一左一右的分野。如果大家常常在焚烧日本车和打砸麦当劳的队伍中瞥见他的身影,我可以负责任地告诉你,这人是右派,而且是极右分子。观察者网:刚刚过去的9月9日是毛泽东逝世40周年,40年后再回望,对毛的评价依然撕裂...

警惕仍居庙堂的“双面”官员幕后作祟

换句话说,个别官员居于庙堂之上,行事有度、言谈标榜,这类“隐形”蛀虫要打尽打绝可不容易,有力度更得有方式方法。归根结底,制度要打下基础,领导干部个人事项报告是一着好棋,必须长期健全和完善,看不到、找不着,就让“伪君子”们自己送上门,找点找面从严核查,一旦发现蛛丝马迹,铁腕狠治绝不手软;其次,官员的...

孔勇| “谱身”兼“谱道”:清代衍圣公宗族意识的表达和实践

不过,孔诚懿提醒说,宗族兴盛局面固可欢喜,却也应时怀敬慎之心,“修德以法乎祖,循理以畏乎天,修已以正于家,安分以勤其业。遵诗礼之庭训,守朝廷之法律,清白是持,忠孝自勉”。唯如此,“则盛者可保于无穷,满者可延于永久,而上天亦将永绥厥绪矣”。此处,孔诚懿突出强调了两点:一是通过纂修族谱来考辨孔氏...

大英博物馆策展人:公元前5世纪的雅典与那些不容错过的一切

雅典人吃得很好,旅行者不用担心会饿肚子。在城镇中,有出售饮料的推车,也有像富翁卡利色诺斯(Kallias)和等经营的、声誉良好的酒馆,这些酒馆提供葡萄酒和食品,当地人也时常光顾。在食物方面,有各种口味的小食。游客也很容易可以买到大蒜和洋葱面包和奶酪,还有扁豆汤或煮球根菜,新鲜海鲜小炒或香肠也随处可见。总之,嘴巴...

北大决定燕京学堂不设在静园,甘阳刘小枫称项目是对北大背叛

是不是“西方的英文中国学家”只要聘到了北大租界学堂,就摇身一变自动成了“中国的本土英文中国学家”,从而有资格“构建中国文化主体性”?或者,有些人在西方混了很多年结果没拿到tenure没混成“西方的英文中国学家”,只好转到北大租界学堂,一个华丽转身就成了“中国的本土英文中国学家”?如果这样,是否在西方拿...

在庙堂和江湖之间——杰斐逊的启示

一边批评权力,一边行使权力,庙堂之高与江湖之远,同时构成他的人生两极。他优游于朝野两界,将貌似不可兼得的两种身份,调理得水乳交融。也只有他这样的总统,在总统府专辟一间化石陈列室,人们才不会觉得突兀。的确,我从未见到有人如杰斐逊那样握有大权,却如此热衷于批评权力;从未见到有人如杰斐逊那样热衷批评,同时又...

2023年辽宁盘锦中考真题语文卷含答案(无水印)

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。(选自《岳阳楼记》)...

吴光正:元代文坛与吴全节的“儒仙”印记|道士|儒士|二战|反恐|...

吴澄对吴全节为师父张留孙治丧赞不绝口,进而指出:“特进昔也于父致其孝,今也于师致其隆,亲亲尊尊,同一心也。或乃以为道家者流游方外、出人间,人纲人纪有不屑屑为。是说者,岂知道者哉?特进虽以玄元之道立教,而其亲亲也,本乎恩以尽其义;其尊尊也,本乎义以尽其恩,盖与周公、孔子之道符。”这是在...

万字解读甘肃冒赈案:从一桩贪腐案读懂清朝命运

作为中国历史上智商最高的皇帝之一,乾隆皇帝虽居千里之外的庙堂,却对官场之事洞若观火。他往往能从奏报的细节之处抽丝剥茧,抓住一闪而过的真相在批复中,皇帝先是淡淡地表扬了王亶望的成绩:“干得不错,值得鼓励。”接下来,提出了利剑般的4个疑问:“甘肃民贫地瘠,怎会有二万人捐监?怎会有如此多余粮?年复...