资讯丨见证典籍活化新成果 线上看“湖湘人物字画精品展”

诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”第十一品无为福胜分“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不...

资讯丨国之颂——庆祝中华人民共和国成立75周年全国美术作品欣赏...

”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第...

Poly-Online丨5大专场,百余件艺术珍品,第3期直播拍卖会即将登场!

绕印体另一面,行书阴刻《道德经》第四十八章:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。”笔走游龙,气韵贯通,酣畅淋漓。印文:为学日益,为道日损。此印章用料珍稀,以传统经典为主题,书画相携,意蕴深远,大师妙品,值得收藏。忠荣玉典《稀缺黄玉青花瓦...

中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次

“不诚无物”,言“诚”为物所本有而“非他有耀”,是从本质或本体之赋义的意义上讲,是即所谓“固有之”;“诚者物之终始”,言“诚”为物所内在地拥有而须臾不离,是从物性创生转化以实现其自身之时间性意义上讲,是即所谓“实有之”。前者落实于后者,物之“诚”或其“性之德”,才能有完满的实现。宋儒...

藏于美国的小楷《道德经》弥足珍贵

是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。26不欲以静,天下将自定。上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上...

这五大盛世原来都受到“无为而治”思想的影响,你知道吗

欲无欲,不是提倡犬儒主义,不是要把人的一切欲望彻底灭掉(www.e993.com)2024年11月26日。欲无欲的原则是大道从简。什么是大道从简呢?老子说,“域中有四大”,乃道大,天大,地大,人亦大。这四大,道为最大。大道包含了一切天地人,也就是我们说的万事万物人类社会中的一切道。大道是常道,常道是无限,无限是无限多。在把握了一个无限多的常...

中国早期理性选择论有哪些特点? | 王中江

小取焉则小得福,大取焉则大得福。”(《管子·白心》)老子的政治理性就是道的理性,治理者依据“道”的“无为”实行看似消极的“无为”治理,反而能够产生最大化的结果——“无不为”(“无为而无不为”),因为治理者的清静、不干涉和控制,可使天下大众各尽所能,使他们充分发挥自己的才智,从而造就最大的活力,...

“哲学不是让你成为某种人,而是让你成为人”。为大家奉上《道德经...

三十七章:道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.镇之于无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自定.三十八章:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德有为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之...

胡适:说儒_孔子_章太炎_先生

太炎先生说“儒之名于古通为术土”,此说自无可疑。但他所引证都是秦汉的材料,还不曾说明这个广义的儒究竟起于什么时代,他们的来历是什么,他们的生活是怎样的,他们同那狭义的孔门的儒有何历史的关系,他们同春秋战国之间的许多思想潮流又有何历史的关系。在这些问题上,我们不免都感觉不满足。

《老子》“利器”新识

三十六章(“国之利器”)“利器”指在不妄为,不强为,不乱为,特别是不为私欲为的“无为”前提下,“无以为”,“无不为”。“无以为”强调“不该做什么”(现实情形),侧重“有所不为”;“无不为”强调“该做什么”(以圣人代“道”示范),侧重“合理而为”。经过“去彼取此”,即“如何做”的选择,体现“无...