陈振濂:姜寿田只是一个“写毛笔字儿”的玩艺儿
一个青年才俊的卓拔成长过程,是业界大家同道应该予以欣赏、赞同、推扬的过程。当年我之蒙陆维钊沙孟海诸乐三三位大师奖掖提携,细思恩泽惠及,亦是此理。今转视姜寿田这一代的优秀杰出人物,亦必当沿循优秀传统,为作振臂高歌而推扬之。所谓前顾后仰,代代传承,弦歌不辍,此之谓乎?#书法##临帖##国展#????#...
【公基常识】中国古代官位等级称呼
(其此之谓乎)丞相是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎”《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”《<指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使...
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
南北朝皇侃《论语义疏》解孔子称管仲“如其仁”,说:“管仲有仁之迹。”[13]366“管仲不用民力,而天下平静,谁如管仲之智乎?再言之者,深美其仁也。”[13]367可见,皇侃肯定管仲的功业,称之为“仁之迹”。《论语义疏》又解“管氏而知礼,孰不知礼”,曰:“孔子称管仲为仁及匡齐不用兵车,而今谓为小,...
王齐洲:《学记》对孔子教学思想的系统阐释
《学记》中明确提倡要慎重选择教师,其有云:“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰:‘三王四代惟其师’,此之谓乎!”“择师不可不慎”是《学记》提出的重要思想,甚至引用“三王四代惟...
评论:性文化·人口·民族兴衰
国之将亡,本必先颠,其此之谓乎!”应詹在给元帝上疏总结西晋灭亡的原因:“元康以来,贱经尚道,以玄虚宏放为夷达,以儒术清俭为鄙俗。望白署空,显以台衡之望;寻文谨案,目以兰薰之器。永嘉之弊,未必不由此也”。“五胡乱华”导致文明逆淘汰,但是庆幸的是大量汉人为避战乱从中原迁往长江中下游,史称“衣冠...
《礼记·学记》读书笔记其一
玉不琢,不成器;人不学,不知道(www.e993.com)2024年10月12日。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!玉不琢,不成器;人不学,不知道。人知道,也就是成器。知道,知的是“道”,是阴阳,是可见与不可见,通有和无,达于已知和未知。知道的人,成器,具有大气象,大格局。我们现在讲“我知道了”,其实是“...
张旭传授了哪些“笔法”给颜真卿?(上)|颜平原|草书|楷书|书法|...
「乃曰:“夫平谓横,子知之乎?”仆思以对之曰:“尝闻长史示令每为一平画,皆须令纵横有象,非此之谓乎?”长史乃笑曰:“然。”」张旭说,横要平,你知道吗?颜真卿疑问道,我常听您说每写一个笔画,要让其纵横有象,难道您说的是这个?张旭说,对头。
《草枕》:“非人情”与““东洋趣味”、中国趣味
而美的最高层次是“哀怜”,是“恕”,是“善”。恕我武断,较之“真”(唯一的真是理发店遭遇),《草枕》诉求的更是“美”,最终指向“善”——“哀怜”。那就是美,那美,此之谓乎?而这无疑是对日本文化“物哀”以至儒家忠恕之道的顾盼与归依。
《述张长史笔法十二意》明拓本及全文译文
乃曰:“夫平谓横,子知之乎?”仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?”长史乃笑曰:“然”。又曰:“夫直谓纵,子知之乎?”曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?”长史曰:“然”。又曰:“均谓间,子知之乎?”曰:“尝蒙示以间不容光之谓乎?”长史曰:“然”...
被吹得神乎其神的薛岳 治理湖南时制造了多少冤魂
‘死去方知万事空,但悲不见九州同’,其今日之谓乎?”其子尚不满两周岁,遗书中有“力耕承先泽可也”,故儿子取名承泽。王纶遗体回乡安葬,乡人皆痛哭流涕,长路远迎。在家乡的追悼会上,收到亲友挽联多幅,其中有联云:“以潭中师表,作湘邑宰官,吏治本清廉,谁知祸起萧墙,竟使王孙冤莫白;赴来耒阳行营,归旵山...