阳明心学说什么?

王阳明的学术思想远播日本、朝鲜半岛以及东南亚,产生了重要而深远的影响。他集立功、立德、立言于一身,被称为“真三不朽”的圣人。王阳明是心学的集大成者,但心学并非王阳明首创,人们通常认为南宋时期的陆九渊才是心学的开创者。王阳明的“心学”与陆九渊的学说被合称为“陆王心学”,是同程朱理学分营对垒的一种新...

陈居渊 | 清代的经筵讲论与学术的多变

朱彝尊认为:“文成先生揭良知之学,投荒裔,御大敌,平大难,文章卓然成一家之言,传所称三不朽者,盖兼有之。”[9]毛先舒也说:“王守仁之功名学术皆卓荦光大,表表千古,而议者多贬之,谓其成功用诈。又诋其学术为异端,嗟乎,何其甚哉。”[10]张大受干脆说:“万里龙场路,斯文二百秋。良知从此辟,大业更二清代...

阳明心学:助力构建当代中国伦理精神 | 社会科学报

王阳明学术思想经过三次蜕变,词章之学、朱子学、佛老之学是阳明早期的学术取径,但都使王阳明未得圣人之道,其后居夷处困悟得“圣人之道,吾性自足,不假外求”(《年谱》),逐渐形成其心学思想。王阳明作为程朱理学的反思者与批判者,在理学史上具有非常尊崇的地位。他提出的致良知、知行合一理念一改程朱理学向外...

光明日报国学版:阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发

作为浸润在理学传统中的儒者,王阳明很早就表现出对孔颜乐处的向往,他在龙场悟道之前的诗文中已屡屡提到孔颜之乐,但这个时候他还在钻研朱子学,为物理与吾心“判而为二”这个问题所困扰,未必真切体验到了孔颜之乐。经过龙场大悟,王阳明解决了这个“二”的问题,体证到“圣人之道吾性自足”,对儒学之乐获得了全新的...

出版·动态︱发现新思路,做出新论断|《敬道心筌:王阳明的教化哲学...

在我指导过的研究生中，他是最为勤奋、最为多产者，也是对学术拥有高度内在兴趣者之一。在与我多次商讨后，他决定研究王阳明，最终完成了《王阳明的教化哲学研究：以敬为中心》为题的博士论文。他很用功，第三学年就完成了初稿。我阅后提了很多意见，他认真修改了一年，第四学年参加答辩并顺利通过。这篇论文得到了...

...学术委员会委员欧阳祯人:强化阳明后学研究,推动阳明文化转化运用

欧阳祯人：作为孔学堂学术委员会委员，我很荣幸参与到贵州文化资源转化运用的重大课题中(www.e993.com)2024年11月15日。孔学堂多年来在阳明文化转化运用上的努力，取得了显著成就。贵州还拥有屯堡文化等独特的民族文化和风俗，这些丰富的文化资源需要被激活。怎么做呢？要从世界视角看中国。当初王阳明和土家族、苗族人民一起劳动、一起生产，那不是有...

王阳明:少年名动,文韬武略,世人评价其为“此心光明”

悟得格物致知之旨后,王阳明的光明心地就更为纯粹了,自云:“心之德本无不明也,故谓之明德”。这阐发了人人具有良知,因此人人“此心光明”的道理。王阳明以学术的明,塑造自己内心的光,真正做到了知行合一。王阳明在第一次落第后曾说“世情以不得第为耻,吾以不得第动心为耻”,显示他不以高中科名、取得官职为...

钱穆与民国学术|历史时间是延续的吗?

以傅斯年为例,他说中国古代历史研究之所以不发达就是什么都想要马上致用,而左派史学研究历史是为了搞宣传,所以不会进步。他说历史的致用当然是可以的,但是不要随便把古文明打扮成黄金时代来误导人们,而不知反省自己的文化病征。此处随引当时一位青年史家孙毓棠的话为例:「真正学术的历史,没有实用的意义。」...

王雨辰 刘和富:明清《南安府志》对王阳明的历史书写研究

虽然王阳明故交刘节主持编纂的嘉靖《南安府志》,将自己书写的对王阳明的学术思想持赞同态度的文章录入,似乎能看出明代编纂地方府志时有一定的自主性,不必在人对物评价上完全符合朝廷意志。但在府志其他文章中,对王阳明学术思想的记载与评论便难以找到踪迹。

悼念|学者束景南去世,享年80岁:一生俯首研究王阳明

束：做学术研究，最关键的是要耐得住寂寞，沉得下去，踏踏实实，锲而不舍。就像一句老话说的，“把冷板凳坐穿”，才可能出成果。我不是天才，做学问很笨。研究朱熹，研究王阳明，光搜集资料就各用了十几年，从一万多册古籍里面一点点爬梳，逐渐积累。学术研究同文学创作是两回事，对古代文化的学术研究，需要...