出道即巅峰!韩国灭郑,申不害变法,主张术治走捷径,无法长久

《史记》评价申不害改革:“内修政教,外应诸侯,十五年。终申子之身,国治兵强,无侵韩者。”这是韩国的黄金时代。但,这个黄金时代并不美丽。申不害改革提倡“术”治。“术”治就是用人掌控人的方法管理国家。所以,申不害改革有法治,但重点没放在树立法的权威上。他主张通过操控人心,树立君主的权威,加强中央集权。

以“术”治国铸就七雄之一,申不害如何在诸国环伺中保全弱韩?

然而在韩昭侯的统治下,韩国的国力达到顶峰,“内修政教,外应诸侯,十五年。终申子之身国治兵强,无侵韩者”,而将之实现的正是推行“术”治的韩相申不害。一、三家分晋,国小命衰在历史上,“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭,“周威烈王二十三年,初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。作为其...

申不害的“术”是在执行法的前提下进行,其思想有道家痕迹

因为既然有驭臣之术,必有欺君之方,尔虞我诈,你争我斗,加剧了政权的不稳定性。申不害研究术,有正面的领导控制方法,也有阴谋诡计,现在不能说他是否道德,但可以说,他的思想和研究是可以启迪后人的。申不害反对立法行私。认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”,又要做到正直无私,这样臣下才能忠于职守。然而,《战国...

申不害变法:法家术派使国政阴谋化,与商鞅较量十五年终告失败

原来这位前郑国小吏竟是国之栋梁,并于公元前351年力排众议,破格拜申不害为国相,以求变法图强。申不害变法改革申不害变法十分注重君主专制的作用,作为“术”派代表人物,他需要让君主掌握驾驭驱使群臣的方法。法是臣民的行动准则,而术却是隐藏在君主心中,专门对付大臣。具体如何掌握“术”,申不害为韩昭侯做了三...

法家韩非子思想的精髓,法、术、势,分别代表了什么?

法和术不能单独成立,韩非子总结了过去法家思想的经验教训,商鞅是“法治”,而申不害的是“术治”,但是他们都有弊端,韩非子举例说,秦昭襄王不用术,就会被大臣蒙蔽;昭襄王派兵攻城略地,获得了战利品,可是被大臣们中饱私囊,后来,昭襄王懂得利弊,大胆启用范雎,将其他大臣罢免,秦国才慢慢强大起来。如果天下无法,或者张...

为了他,秦始皇不惜发动一场战争,这个男人到底有什么过人之处?

申不害中国有句话叫外儒内法,这个“法”呀,指的就是法家的势治跟术治,其实,相比于法治,势治和术治才是历代君王最看重的东西(www.e993.com)2024年11月20日。二、翻译翻译,什么叫法术势?如果说到这里大家还不理解法术势的区别,那么我们做一个简单的比方吧。这就好比建造一辆豪华战车,法治派就是一名优秀的设计师,他们认为只要按照设计...

典籍里的郑州丨申不害:从小吏到丞相,一部 “打工人”奋斗史

申不害是重要的法家创始人之一,提倡以“法”治国。在“法”的基础上,申不害强调君主应该掌握“术”。申不害的“术”,是君主的专有物,是驾驭臣下的方法。用现在的话说,“术”是一种治国手段、政治手腕、领导艺术和谋略方法。现在小说或者电视剧中的“帝王之术”,就跟申不害的思想有相同之处。

法家思想的核心,申不害的“术”,主要功能是什么?

在《申子·大体篇》中说,大臣专权会导致国家灭亡,君主应该防止官员结党,防止大臣专权,不能让大臣反而控制君主,而应该让大臣单线向国君负责,像车轮的辐条一样,国君在车轮的中央位置,权力集中在国君手上。《韩非子》里面记载了很多韩昭侯通过权谋之术来树立权威。

文史丨不是无的放矢、为评而评!苏轼笔下的历代人物是这样的

苏轼最后引用了孔子“君子学道则爱人,小人学道则易使”一语,揭示了其以道驭术的用人观。苏轼评历代人物,并不是无的放矢、为评而评,而是倾注了对现实政治的无穷关切和思考,希望从政者能够以史为鉴、存史明理。苏轼评历代人物,虽然充满了战国策士的雄辩之风,但其底色却是儒家仁政德治、惩恶扬善、选贤举能的...

一口气看完韩国历史:别人不尴尬,尴尬的就只有你自己!

申不害原本是郑国人,韩灭郑时,他刚满10岁,还是个孩子。申不害学习的是黄老之道,却主张以法治国。但他的“法”与商鞅不同,强调的是“术”法。所谓“术”,指的是驭人之术,也就是国君监督、考核、任用臣属的方法。他主张中央集权,积极整顿吏治,通过制定官吏的考察之法,根据个人能力任免官员,见功而与赏...