高校学报及社科类综合刊2024年第2期法学要目汇编
儒家“孔孟之道”的“仁义”原则,奠定了传统中国礼乐政刑的“正义”基础与官方标榜,法家“申韩之术”的“法术势”理论体系,构成了中国古代治国理政的“效率”保障与隐性支撑。当前在实现新时代中国社会、经济、文化全面发展的历史关键节点上,传承借鉴“阳儒阴法”传统的积极因素,坚持依法治国和以德治国相结合,坚持新...
书摘|韩非子教你治国之术:贤臣智者因何皆不可用
韩非子之“术”,光明一面的含义,就是以法治臣,绝无偏私恩惠:“人主使人臣,虽有智能不得背法而专制,虽有贤行不得踰功而先劳,虽有忠信不得释法而不禁,此之谓明法。”(《南面》)这就是说,君主对待臣下的原则是:臣下即使再有智能也不允许他做违法的事,再有德行也不能让他无功受赏,再有忠信也不能让他逃脱...
长安三万里:李白幸亏没本事当官,不然会施行商韩法家之政|文史宴
针对当时的局势判断施行“王道”、“霸道”还是“强国之政”,思想来源直承先秦法家,特别是韩非的观点,只是换了新瓶装旧酒,重新上市而已。其说法的基础最早来自荀子,到荀子的弟子韩非更进一步注重强国之术,而商鞅分别以“王道”、“霸道”、“强国之术”说服秦孝公,最后以“强国之术”令孝公大悦,“商鞅变法”随...
陈祥勤:执古御今——中国古代治理传统中的治道和治术
前者属于“治道”范畴,诸如为治之道、为治之体(“治体”)或为治之理(“治理”)等,如“知治乱之体”;后者属于“治术”范畴,诸如为治之术、为治之具(“治具”)或为治之制法(“治制”或“治法”)等,如“道者,所由适于治之路也,仁义礼乐皆其具也”。所谓治道,简言之,就是政事治理之道,或者说是...
算命网红非法盈利200多万被抓!中国人为什么喜欢算命?
诸葛亮一生,在荆州采用儒家思想治理,在益州实行严苛的申韩之术。他对于占卜、玄学包括谶语,都是一种排斥的态度。图片出自网络刘伯温不仅在《司马季主论卜》中,明确反对占卜,在他的文集中,还说明了自己为何以“精通术数”的形象出现。“凡诸云物风角,形法壬遁之言,前世豪杰或兼知之,公善为天官历象及灵棋...
汉武帝:别乱说,我什么时候“罢黜百家”了?
首先,“百家”非战国“百家争鸣”的“百家”(www.e993.com)2024年10月2日。秦统一天下后,提出:“史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族。”汉代时,“百家”指黄老之学、申韩之术。其次,“罢黜”指从官学中剔除,不反对在社会上...
方辉|科学中保留哲学:黄宾虹现代中国画学思想构建摭论
中国受两大学者之教训,有两件事最重要,孔子讲人类最尊,老子言万物皆为生命所包育,纯一之生命乃为生存之因果。……人为万物之一,乃与时间、空间并行者也。古代之中国画术即显此特殊之见解,而与外界之物质完全分离,人物、山岳乃一切自然界之物皆为太虚之精神产物。
法治文化 | 法家代表人物——申不害
申不害的“术”,是君主的专有物,是驾驭臣下的方法。用现在的话说,“术”是一种治国手段、政治手腕、领导艺术和谋略方法。韩非子给“术”下的定义是:君主按照大臣们的才干授予官职,并经常对他们进行督促和考核,根据政绩来决定赏罚。韩非子、李斯尊奉其为宗师、法家之祖。
胡适:说儒_孔子_章太炎_先生
太炎先生说“儒之名于古通为术土”,此说自无可疑。但他所引证都是秦汉的材料,还不曾说明这个广义的儒究竟起于什么时代,他们的来历是什么,他们的生活是怎样的,他们同那狭义的孔门的儒有何历史的关系,他们同春秋战国之间的许多思想潮流又有何历史的关系。在这些问题上,我们不免都感觉不满足。
韩非:从法家立场承继了老子的谋略思想
比如,传播得很广的“人君南面之术”,本来被称为是老子的权谋思想,而这一思想后来被被韩非发挥成了冷冰冰的法家权谋。而更重要的是,韩非的法哲学理论便是直接来源于老子的“道学”。首先,韩非站在法治立场上改造老子的道学理论,将其作为法家论“君道”的理论基础。在韩非之前,就有“君道”论,比如,慎到就谈到...