司马承祯《坐忘论》 共8篇 原文+译文
《坐忘论》是唐代高士,道教上清派司马承祯祖师的代表作,是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵,主张养生莫过于修道;修道在于静心;而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法,是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。这部著作在中国文化中具有深厚的历史底蕴和广泛的影响力...
青铜镜中的道文化-新快网-新快报官方网站
其中尤以道士司马承祯设计铸造的“日月星辰生肖八卦镜”为著名。据明正统《道藏》记载,司马承祯在千秋节以《上清含象剑镜图》敬献玄宗。圆镜内以方折八卦为核心,卦外饰上日下月,左右星辰,均有云纹相托。八卦内侧四方水波环绕,内有五岳纹,四隅各有篆书铭文四字:“天地为象”“日月真明”“写规万物”“洞鉴百灵...
专栏丨苏启平:洞阳山历史考证
洞阳山在古代文史典籍中的记载主要与道教文化相关。目前能查证的最早资料为唐代前期司马承祯《天地宫府图》:“二十四洞阳山洞,周回一百五十里,名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县,刘真人治之。”书中所述在“潭州长沙县”,曾让不少人误解洞阳山为如今长沙市望城区黑麋峰。这实际上需要进一步了解浏阳的历史沿革。史载...
李白唯一存世的书法作品:张伯驹赠予毛主席,主席随即送去一万元
公元七百四十四年,李白、杜甫、高适三个大诗人,到上阳台观寻访司马承祯,却得知司马承祯已经羽化仙逝。李白曾在三峡与司马承祯相遇,还被司马承祯点赞,算是有旧交。感慨与司马承祯永诀,他写下了《上阳台帖》:“山高水长,物象千万,非有老笔,清壮可穷。十八日,上阳台书,太白。”这首诗用对景物的描绘功夫,来...
逢人莫话他事,笑指白云去来。30句仙风道骨的逍遥诗词,超凡脱俗
——唐·司马承祯《坐忘歌》常默以养元气,少思以保慧光,少怒以和百神,不恼以清心凉。此言道出修身养性之真谛,常默少思,少怒不恼,即可养元气,保慧光,和百神,清心凉。21满室天香仙子家,一琴一剑一杯茶。——宋·白玉蟾《卧云》满室天香,如仙子之家,一琴一剑,一杯清茶。此言绘出隐者之居所,满...
「书画收藏」张伯驹与《上阳台帖》的传奇历程
《上阳台帖》作为诗仙李白的唯一传世书法作品,其背后蕴藏着一段不凡的来历(www.e993.com)2024年10月17日。据史书记载,天宝三年(744年),李白、杜甫、高适三位文坛巨匠共同探访司马承祯,遗憾的是司马承祯已仙逝。面对遗像,李白感慨万千,诗圣杜甫亲自铺纸,边塞诗人高适研磨,李白挥毫泼墨,留下了这幅珍贵的墨宝。这幅作品不仅串联了唐朝的数位...
“终南捷径”的由来---科教新报数字报刊平台
这时,卢藏用指着终南山对司马承祯说:“这里大有好去处。”司马承祯思忖片刻说道:“依我来看,那里是当官的捷径。”卢藏用听出司马承祯是讽刺他“出仕”的“路子野”,一脸的羞愧。后人就把卢藏用的为官之道总结为四个字:“终南捷径”。从此,“终南捷径”便成为汲求名利的方便门路的代名词。后人又改作“终南径捷...
西风残照,汉家陵阙:沉淀千年风霜的石头能告诉我们什么秘密?
李隆基的《王屋山送道士司马承祯还天台》曰:“紫府求贤士,清溪祖逸人。江湖与城阙,异迹且殊伦。”汉阙成为庙堂与国家的代表,比照的是江湖。骆宾王的《帝京篇》云:“山河千里国,城阙九重门。不睹皇居壮,安知天子尊。”李白的《相和歌辞·对酒二首》载:“自古帝王宅,城阙闭黄埃。君若不饮酒,昔人安在哉。”...
直通总决赛的是他们!第四届浙江少年诗词大会温岭赛区决赛落幕
当天的古诗词题目,也融入了很多台州元素,涉及到了神仙居、国清寺、号“天台白云子”的司马承祯等。比如神仙居是世界上规模最大的流纹质火山岩地貌集群,山水神秀,烟霞明灭,气象万千,实为人间仙境,哪句诗句描写的是其风貌?“高高翠微里,遥见石梁横。”“云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”“仙洞千年一度闲,等闲...
看珍本道德经、搜神记,台北故宫博物院展道教典籍
早在秦皇与汉武时期,即可见帝王为求长生而与方士往来;道教于东汉末渐成形以来,历朝帝王与道士密切往来者亦所在多有,如梁武帝与陶弘景、唐玄宗与司马承祯、宋徽宗与林灵素、成吉思汗与丘处机等。蒙元帝王虽信仰藏传佛教,曾下令焚毁《道藏》经版,但亦多次召请道士入京祈雨,如元世祖忽必烈(1215-1294)正式册封“天师”...