从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成

始建于乾隆四十八年(1783)的张氏宗祠,正堂楹联:张姓始祖,发籍江西鄱阳许义寨,先辈正宗;氏族兴旺,迁移云南建水团山村,后氏立祠。横批:百忍家风。外楹联:一勤天下无难事,百忍堂中有太和。[39]张氏家族不仅继承了中华张氏“百忍”家风,并将此价值具象地呈现在祠堂和团山其他民居建筑的楹联和家训上,浸淫到日用伦理...

【古迹寻踪】大二里庄吴氏祠堂

并派人到二里庄探源溯本,“并知会二里、井离、王官营三庄纂修宗谱,经营捐助,同心协力,城内族人与二里、井离庄、王官营三庄族众,靡不欣然而乐,从斯其心不亦齐乎,而修理宗祠、影像以及木主所费不资不第,城内族中无所吝惜,即三庄亦莫不踊跃捐助,故不数月,而诸事告竣。”(引自《吴氏家谱》)。经风水先生...

浦江吴氏家族的基业就在这个村?

“吴氏宗祠”位于村东南出口处,马头墙无翘角飞檐,平翼和顺,体现祖先“三让其贤,财才不外露,内秀仁德”的儒家中和美学思想。祠堂内石柱交错,每柱都凿刻对联,内容涉吴氏治家祖训,处世智慧,行为典范等,草隶行楷魏等各体齐全,对联共十一副,最长联对是“大辂始迁基三千年血脉相传共羡宗祊承至德,梅溪开梓里四百户云...

百村行|百年石屋入省保,至德吴氏播宗芳

祠堂中还有其他对联,如“兰陵让德延陵继德温陵祀祖德,渤海流芳左海传芳南海播宗芳”,后来查了一下,“兰陵让德”指的是吴氏开基祖泰伯三让王位之事,兰陵梅里为泰伯发祥之地,孔子曾称泰伯“三以让天下,真至德第一人也”,故吴氏堂号为“至德堂”;“延陵继德”指的避居延陵的季札(延陵季子),他繁衍的后裔称为“...

探秘: 宣城泾县茂林吴氏宗祠, 为什么一家独大?

在茂林,人人都知道一个对联,上联是“遍地稻花香”,下联为“到处读书声”,横批“耕读人家”。吴文海说,茂林吴氏走的是“农商养文,以文入仕”的路子。在这样的宗祠思想指导下,茂林人要么寒窗苦读、参加科考,要么走南闯北、外出经商。为官的显赫,经商的富裕,两相结合,使得茂林一时间名人辈出,富甲一方。史料记载,在...

古今文脉存祠中_海南历史人文_海南省人民政府网

“以前,这里有四座祠堂(www.e993.com)2024年12月19日。”在邢氏祖祠(邢知军书舍、武经祠堂的合称)前厅内,邢氏后人邢越一边翻阅自己编撰的《海南邢氏历代宗谱碑铭文辑》一边介绍,四座祠堂现存黄忠义公祠、邢知军书舍、武经祠堂,吴氏祠堂已不复存在。其实,明清时期,府城地区的祠堂远不止这些,至少有十多座。

回家 新党主席吴成典来泉寻根谒祖

从金门吴氏宗祠的对联和吴氏族谱中，我知道我们先辈来自河南固始，一路南下，后来到了泉州，定居金门有记载的至少有800年历史。”站在泉州吴氏大宗祠的大殿内，吴成典仔细读着柱子上的楹联，与大家交流着泰伯奔吴、季札让国等先祖故事，以及由此衍生出来的堂号、字辈等文化问题。长久以来，他通过阅读历史书与族谱积淀的...

千年古镇里的宗祠文化|吴氏宗祠|祠堂|古氏_网易订阅

郭氏宗祠位于吴氏宗祠的对面,1928年重修。宗祠大门两侧写道“汾阳世胄,点领家声”。两边石柱上的对联为“绿涨长春波俯曲沼方塘万派朝宗通,青山来远口对武峰文峡众山罗列似儿孙”。入口处有门,前面柱子上的对联为“贻燕翌启鸿图念乃祖积厚流光旷世相传绵德业,焕人文绳先武原诸昆笄来继往大家振奋铭书香”,后边...

古桥古村凉水埠 - 恩施新闻网 - 恩施州综合门户网站

吴氏祠堂后为凉水埠小学,后毁损,只有十余个精美的柱础被一栋教室利用,门联、门楣等残件被堆砌在教室的水沟中。村人口中的“大吴门”是吴国桢叔高祖吴祚兰故居。清道光版《建始县志》校注载有吴祚兰所作楹联三副,其中一副为大吴门门联:“宅身即宅心,须是存诚主敬;由户思由义,所宜蹈道履仁。”...

常建华:康熙南巡中的书法活动

康熙帝沿运河途经山东以及江浙的南巡活动中,频繁在名胜古迹、寺院公署题写匾额、对联,赏赐大臣书法作品,尤以济南、曲阜、淮安、扬州、南京、苏州、杭州为多,通过欣赏山川、尊孔崇儒、强调治河、恪守官箴、讴歌名贤以及肯定明太祖,表达接续中国道统与治统,显示皇帝的文化修养与艺术造诣,以文化认同获取政治认同。康熙南巡...