儒家仁爱观及其时代价值

三是内圣与外王的统一。这是儒家追求的理想目标,也是知、仁、勇统一和知行统一的践履工夫所达到的必然结果。在孔子那里,内圣外王是其德治思想的重要内容,内圣是前提,外王是自然产生的结果,而入仕做官参与实际政治,并不是目的。因此,“外王”的内涵是很宽泛的。当孔子回答什么叫从政时说:“《书》云:‘孝乎惟孝...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

牟宗三突出:内圣外王“原是儒家的全体大用、全幅规模”;内圣关联着道德人格,“每一个人都要通过道德的实践,建立自己的道德人格,挺立自己的道德人品”,而外王则见儒家之政治理想,“落在政治上行王道之事”;内圣就是“内而治己,作圣贤的工夫,以挺立我们自己的道德人品。‘外王’就是外而从政,以行王道。”即便如...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

它究竟是荆公新学所高悬的目标与理想境界,还是说王安石已经做到了“内圣外王”?在北宋晚期新学鼎盛之时,这一问题不成问题,王安石被认为是已然实现“内圣外王,无乎不备”(《故荆国公王安石配飨孔子庙廷诏(崇宁三年六月九日)》),但到了南宋,在理学家那里,这两者都很成问题,因为王安石没有做到“内圣”所以无法实...

儒家的人格审美意识

先秦儒家所描述的“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》)、“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)等圣贤人格的典型表现,无一不体现着生命情感的自然流动;“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”(《论语·宪问》),修身、齐家、治...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

“内圣外王”是中国哲学史上一个影响深远的论题。一谈及此,人们往往首先联想到儒学,甚至将其作为形容儒学之专指。实际从哲学史上看,只有在北宋中期以后,“内圣外王”一词才逐渐被用来概括儒学。在此之前,它所指向的内容更为多元。本文主要探讨“内圣外王”的内涵与意义经历了怎样的演变过程,又是如何成为儒学之专...

朱璐| 先秦儒家政治哲学之言说

儒家学说主要是内圣外王之学,其中,内圣的主要内容为善养心性、修为道德;外王讲的是事功,儒家主张以内圣之修为而取得事功的成就(www.e993.com)2024年11月19日。如周桂钿在《中国传统政治哲学》一书中指出,“外王就是政治哲学”。儒家内圣思想的某些元素,如格君心之非、儒生的仕道取舍、政治气节、为天地立心的自道意识、民胞物与的价值关怀...

从雨花英烈人生经历看中华优秀传统文化

在此基础上,形成了刚健有为的积极人生态度,追求理想人格的自我完善,希求“内圣外王”的人生境界。纵观雨花英烈的人生经历,从修身养性,立报国之志、长报国之能,到躬行践履,投身革命改造社会、改造世界,人文精神作为基因血脉始终贯穿其中。中华优秀传统文化的人文精神同马克思主义政党的精神品质相契合,这种契合性为二者在...

【文化中国行】淮河流域的道家哲学

老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、...

40岁才明白,原来大成者一生都在修这4个字

内圣外王最早出自于先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家发扬光大，是古圣先贤追求的最高境界。能达成之人必是内外兼修之人，必是能做好“格物、致知、诚意、正心”的自己，亦能做好“修、齐、治、平”的事业。这是林政易...

陈士银:明代儒学对今天世界启迪几何?

明代儒学以王阳明为第一流代表,他既开创了足以匹敌程朱理学的阳明心学,又立下了平定宁王叛乱这等盖世功勋,在整部中国儒学史中,王阳明都堪称内圣外王的完美典范。“王阳明的微笑”背后有何儒学意义?公元1529年初,王阳明弥留之际,露出一丝微笑,留下遗言“此心光明,复何言”。他既是一位儒者,又被奉为一代名将,...