被“神话”了的斯巴达人
“有本事过来拿!”当波斯人要求斯巴达勇士缴械投降时,列奥尼达国王这样回答。史诗《伊利亚特》里,一个见过斯巴达国王墨涅拉俄斯的特洛伊人描述了他的讲话方式:“他沉默寡言,很少讲话,但说出去的每一个字都清清楚楚,紧扣主题。”《伊利亚特》完成于公元前8世纪,在这部史诗里,历代斯巴达国王的形象都是惜字如金。...
以雅典和斯巴达为典型,谈谈古希腊城邦三种政体的发展
如斯巴达征服了美塞尼亚人,将他们全部沦为奴隶,称为“希洛人”。大量的奴隶带来了社会的迅速分化,少部分人成为了贵族,大多数成为平民。于是在政治上,贵族体制出现了。30位贵族组成的贵族会议掌握最高决策权和司法权,贵族代表都是终身制的;有两个国王,一个国王负责镇守国内,一个国王负责对外征战,同时国王也是贵族会...
历史的谣言:斯巴达没有弃婴国策 却被纳粹奉为成功经验
如果有大量残疾婴儿会被抛弃,那么先天跛足的斯巴达国王阿格西劳斯就不可能在历史上留名。此人不是先王的嫡长子,自然也不是王位的第一继承人。但他却以顽强的意志克服了先天缺陷,并通过了十分严格的阿果戈训练。等到成年之后,再由莱山德的一手操作,将同父异母的兄弟列奥提西达斯取代。这个事情足以证明,天生残疾并不是...
历史没有终结 探索永无穷期——从雅典和斯巴达的国家治理谈起
英国著名哲学家罗素在他的《西方哲学史》中评论说,雅典这一黄金时代“是不稳定的。它在内部和外部都受着威胁——内部受着民主政治的威胁,外部受着斯巴达的威胁”。斯巴达是另一个城邦国家,它的自由民一辈子过着军事化的生活。孩子一生下来就要受部落首领检查,病弱的扔掉,健壮的放到一起抚养、上学,到20岁便正式...
北大教授姚洋:中国历代政治得失,对今天有何启示?
据说宋太祖赵匡胤立了这样一块誓碑:“柴氏子孙有罪,不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属。不得杀士大夫及上书言事人。子孙有渝此誓者,天必殛之。”宋代历代皇帝上任,都要念这块碑。北宋还真没有杀过一个士大夫或者上书言事之人,南宋也很少杀。
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国王的终极目标就是把世界维持在原来的样子对一个国王最好的赞誉就是:(颜海英《虔诚的伪造》)“看啊,他的统治和他的父亲统治时一样”于是历代国王喜欢“扩建”将原有的城镇扩大原有的宫殿扩大原有的神庙扩大、扩大、再扩大(卢克索神庙,由一条近三公里的斯芬克斯大道与其北部的卡纳克神庙相连,图片来...
史诗光影中,层叠废墟下,一座名为特洛伊的城市在此永生
在古希腊神话中,海伦从小生活在斯巴达王宫里,长大以后嫁给墨涅拉俄斯(希腊另一城邦国王的弟弟),成为斯巴达新的国王和王后。好景不长,此后不久,海伦与前来斯巴达做客的特洛伊王子帕里斯互生情愫,两人一起私奔到了特洛伊,从而引发了希腊城邦与特洛伊之间长达十年的战争。
孙汝初《论鲜为人知的中国古代科技发明事实——从奥运取圣火说起》
传说在距今2776年前后(考古上称为公元前776年)由希腊半岛城邦国家中的大国伊利斯王国国王、斯巴达王国国王和比萨王国国王一起,在希腊民族共同信仰的神主宙斯的神庙中签订了一份“神圣休战协议”,规定每隔4年在宙斯神庙所在地奥林匹亚山举办一次由希腊民族所有国家参加的祭祀宙斯神系各位神灵的体育竞技比赛。规定比赛期间...
对文明“根性”的严重误解,是今天中西之争的最大问题
政治制度方面,希腊城邦多元自治,既有雅典民主制,又有斯巴达双王制。中国先秦时期,则由周代分封制,转为战国末期的中央集权郡县制。政治观念方面,古希腊视城邦的独立自由为最高价值,中国先秦时期视大一统为最高价值。共同体构建方面,古希腊没有一个超越各邦之上的共有核心,也从未建立超越各城邦的国家。而...
田庆丰评《古希腊人》︱解读古希腊文明的精神密码
影视中的斯巴达勇士形象斯巴达人感情真挚炽烈,极度崇尚自由,权力架构简约,政治作风务实,集体主义观念强烈,擅长组织和动员,战士和国王、指挥官穿戴相同品质的盔甲,互相忠诚、互相团结,一起并肩作战直面死亡。为了训练公民时刻保持警惕性,并能适应光线昏暗的作战环境,规定不能在黑暗处点灯照明。斯巴达公民都有惩罚别人家孩子...