国王在统治国家时,若不以神的荣耀为目的,就不是在履行国王职分
在《基督教要义》的前言《致法国国王弗朗索瓦一世书》中,加尔文同样强调道:“这关切完全属于国王分内的事,你在治理国家时,应当视自己为神的仆人。国王在统治他的国家时,若不以神的荣耀为目的,就不是在履行国王的职分,只能被称为抢夺人民的权力”,因此他进而对君主提出警告:“拒绝将自己的国度降服在神的权杖--...
冯象读《历史书》︱那诸神之香膏,人的荣耀(上)
近东古俗,君王称神的儿子。以色列后来也接受了这一观念;上帝藉膏礼认大卫和所罗门为子,赐承永约:“你是我的儿子,今日生你的——是我。”(诗2:7,89:26-27,撒下7:14,路3:22)因此,称王在宗教上亦是极高的尊荣。约书亚如果受膏承约,便可以亲自主祭并遴选祭司,甚而改革教规。而整个祭司集团,一如族中长老...
威严于你深入骨髓,只因你是“乐器帝王”管风琴
至于它的宗教性,其实是文化、历史后天形成的现象。它回到西欧,就再也没消失过,因为君王、主教喜欢,成了大部分基督教堂、少数犹太会所的乐器。十九世纪之前的欧洲音乐家,多数都在教堂任职过,工作起码要包括伴奏合唱(在二十世纪的美国、加拿大,管风琴多年来给剧院弹默片,给溜冰场当伴奏,都是常事。有趣的是,十九世纪...
关于圣经的15个“世界之最”,你的心被点燃了吗?
“旧约圣经”也是伊斯兰教(回教)信奉的主要经典之一(另一经典是古兰经),犹太教也以“旧约圣经”为典籍,另外他们还信奉“塔木德经”。截止2000年,全球信奉广义基督教的人口约20.5亿,占世界人口的33%,伊斯兰教的人口约为12.4亿,约占总人口的20%;犹太教的人数约为0.14亿。也就是说,基督教新旧约圣经影响了世界53%...
你连《圣经》都没读过,还谈什么全球化?
最初以基督信仰而创立哈佛大学校训变迁史1643年最初为拉丁语「真理」(Veritas)1650年改为「荣耀归于基督」(InChrist)后恢复为最初的「真理」(Veritas)打开网易新闻查看精彩图片美元上印有「INGODWETRUST」中文译为「我们信靠上帝」的字样...
与脆弱同行(中)_人类_国家_成长
限制这种人数是很迫切的事,因为荣耀应该属于那些刚信仰基督宗教、愿意以其新的神之名而死的人,仿佛死亡是一种证据(www.e993.com)2024年9月15日。这种一方面让人觉得害怕,一方面整个基督教传统又在很长时间里把它当成人类行为最高模范的奇怪感觉,令我们实在太震惊,以至于不知道该不该视之为宗教狂热。然而,一旦我们脱除了将它美化、神圣化的民俗...
龚伟英:破坏圣像运动与八九世纪的东西方政教关系
4世纪教会史学家凯撒利亚的优西比乌认为,对耶稣基督、使徒彼得和保罗的画像的崇拜是异教徒的习俗。他曾经收到来自君士坦丁妹妹君士坦提娅(Constantia)的信函,要求送给她一幅她所听说过的基督画像,优西比乌在复函中指责她道:“我不知道是什么东西使你要求这样的一幅基督画像。你想要怎样的基督画像呢?是一幅真实的、...
《历史研究》重建“神圣的罗马帝国”:中古早期欧洲的政治发展道路
因此,我们特别关注上帝的真正教义以及教士的荣耀,我们相信上帝通过他们赐予我们恩典,以便确保我们已拥有的并获得我们尚未拥有的。”这段话表达了“教士为皇帝祈祷”与“皇帝优先尊重教士”这样一种交换关系。秉持这样的理念,以查士丁尼为代表的拜占庭皇帝推动帝国的基督教化,并建设“神圣的罗马帝国”。
彼得·泰尔的窄门思维
泰尔是作为福音派教徒长大的,并继承了他父母的基督教信仰。但他的信仰「有些异端」。在《纽约客》的一篇人物简介中,泰尔说:「我相信基督教是真的。我觉得没有必要去说服其他人。」关于宗教的重要性,三个简单的陈述将引导我们找到最终答案:1、不要模仿你的邻居...
暗夜里的腐朽、蒙昧与晨星:宗教改革前的天主教世界
中世纪罗马天主教的条条大路都通向罗马,这不足为奇。耶稣曾对使徒彼得说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。”就是这位彼得,据说在罗马殉道,并被葬在罗马,而教会正是建造在他身上。于是,正如罗马帝国奉罗马城为母亲,奉凯撒为父亲。如今,天主教会的基督教帝国仍奉罗马教会为母亲,奉彼得的继任者为父亲...