历史永远不会真的抵达终点:福山与“后真相”时代的欧美思想界
在历史哲学研究的经典著作《世界历史与救赎历史》中,卡尔·洛维特区分了希腊与希伯来的历史观,前者将历史理解为自起源后就不曾变化的人性所经历的罪孽(hybris)和报应(nemesis)的循环往复,后者以未来的终点来解释历史中具体事件的意义,而现代的一切历史神学都是二者的混合。福山既相信历史终结,又相信渴望优越和追求平等的...
被高估的文明与被低估的人性:“后真相”时代福山的困境
在历史哲学研究的经典著作《世界历史与救赎历史》中,卡尔·洛维特区分了希腊与希伯来的历史观,前者将历史理解为自起源后就不曾变化的人性所经历的罪孽(hybris)和报应(nemesis)的循环往复,后者以未来的终点来解释历史中具体事件的意义,而现代的一切历史神学都是二者的混合。福山既相信历史终结,又相信渴望优越和追求平等的...
陈赟:人禽之辨与秩序根基:以道家哲学为视域
人禽之辨一旦进入世界历史秩序中,就导致了目的论视域中“人”的符号化现象,“人”被抽象化为某种理念或理想,与此相应的是如下理念:“‘人类’在历史上的过去还从未存在过,也不可能在任何一个当代中存在????‘人类’是一个理念和一个理想。”(卡尔·洛维特:《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提》)而某...
《韦伯与马克思》:当代人如何寻找“生活的价值”?
所以在他身上能看到洛维特所说的“救赎历史”的真正意义,韦伯所叠加到未来上的不是一个解决方案,而是说“问题在以后可以解决”的模糊想法,而更重要的是,“在以后可以解决”的前提就是“在现在就去解决他”。无法挣脱却仍企图撕裂钢铁铁笼刘心舟:韦伯会用很感性、有感染力的文笔描述“铁笼”,同时他指望在铁笼里...
引起爱因斯坦和伯格森争辩的“时间”,到底是什么?
德国哲学家卡尔·洛维特在他的《世界历史与救赎历史》中曾这样感叹:“在我们这个时代,数百万人默默地背上了历史的十字架。”传统的时间观成为了敏锐的哲学家和科学家的反思对象。《爱因斯坦与柏格森之辩》作者:[美]吉梅纳·卡纳莱丝(JimenaCanales)