连阎王爷都怕!2019年江西打掉一黑恶势力团伙,成员平均年龄79岁

在中国“孝”的传统继承和发扬的过程中,的的确确有一部分走偏了,走“黑”了,形成了宗族势力。在解放前的农村,这种势力的典型代表为“祠堂”、“家法”,也即是毛主席在《湖南农民运动考察报告》中指出的“由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)”。宗族祠堂村里族长最大,生活在底层的穷苦农民,特别是农村妇...

潮汕地区村民打架要远离祠堂,当地人说法:同姓相残有辱祖宗

宗族内经常需要筹集祭祀、修祠堂、捐资助学等钱款,会引起部分家族成员的不配合。在任村社干部没有时间更没有意愿参与出力不讨好的宗族日常事务。那些对宗族事务热心的村社干部会选择离任、退休后进入宗族理事会,从体制性权威转变为民间权威。其三,村社干部远离宗族事务有助于保持公正形象。在当地人的心目中,村社干部...

华南地区不同姓氏可以数百年不通婚,与外姓械斗被供奉“好汉公”牌位

02以L氏宗族为例,家庙是最高等级的认同单元,对外开展举族竞争,对内进行宗族内部整合。03然而,强宗大族在地方社会中的竞争模式往往给地方带来强固的垄断或巨大的撕裂。04与华北地区小亲族村社相比,华南强宗大族在祠堂等宗族象征体系的作用更为突出。05总体来说,强宗大族既能实现大团结,又能造成大撕裂。以上...

琅琊王氏骨子里的“孝”训,王氏后人必须谨记!

“从家风中的‘悌’也能体现出来。”王友礼说,“悌”原指同胞之间的弟弟敬爱兄长,而“王氏家训”将此生发扩展为宗族之内要和睦相处,互帮互助。对此,王瑞柱理解,家庭作为社会的细胞,其功能并不完善,使若干个同血缘关系的家庭组成的宗族成为社会的基本单位后,通过人与人、家与家、族与族的悌爱和睦,可以达到“四...

土地与神祇︱金华乡村:少妃的山间驿道和祖神信仰

随着陈氏势力的扩张,宗族想要取代地方神祇,以斗法将山神之位转移到陈氏之手,并在山神洞之旁兴建祖庙,彰显陈氏宗族在当地的主导地位。值得注意的是,这则传说的主角陈莹是已迁至少妃的陈氏一支,但他仍被当地族人作为兴建大妃祖庙、战胜地方“恶神”的先祖加以供奉、传颂,足见少妃陈氏在更大区域的势力。

传统民间规训与儒学的基层化传播

随着宗族势力的发展,谱学的蔚兴,家训、族规在族谱中地位更加重要(www.e993.com)2024年11月24日。在翻检民间家谱过程中,几乎每一部族谱都有家训、族规内容,甚至有无规训乃至规训水平,直接反映一部家谱的编纂质量。此外,从家训、族规在族谱中所著录的位置来看,多居于卷首或者卷一,仅在谱序和凡例之后,甚至一些圣谕还直接印在族谱封皮页,这些都从...

起底“祸港四人帮”首犯黎智英:75岁的他如何一步步成为阶下囚

“贼人逆子”被剔除黎氏宗族“今黎氏逆子智英,祸乱中国香港,黎氏蒙羞,故开祠堂,祭先人,剔除出族谱,之后智英此人一切行事与顺德黎氏无关。”2019年8月,广东顺德黎氏宗亲在祖宗牌位前宣布将黎智英剔族。这个出卖民族利益,长年充当反华反共“马前卒”,图谋发动“颜色革命”、颠覆国家政权的贼人逆子,被永久钉在了...

《破冰行动》背后:南方的宗族势力为何强大到连乾隆也忌惮?

前一段时间有一部大火的电视剧《破冰行动》,讲的是广东东山塔寨村中,占人口绝大多数的林姓宗族集体制造冰毒。剧中突出表现了东山宗族势力极为强大,林氏宗族在林耀东的带领下集体制毒,密不透风,缉毒警察极难进入调查取证。林耀东勾结当地官员,形成保护伞,而他最大的梦想却是建一座最大最好的林氏祠堂。电视剧中塔寨村...

宗族势力与地方社会:以饶平县黄冈镇为个案的研究

五、改革开放后黄冈宗族势力的回潮改革开放后,地方宗族力量重新兴起。温饱解决、财富增加、对外开放与华侨返乡加速宗族复兴。宗族经过约30年被打击、压制而销声匿迹后,又重新活动,主要表现在祭祖联宗、编撰族谱、修建祠堂、组织乡俗活协、控制社区秩序等等。[31]黄冈四大姓均进行这样的做法。《重修许氏大宗祠碑记》...

徽祠记①|宗祠:宗族势力最直观的表达

在宗族的各类族产中,祠堂始终都是宗族势力最直观的表达。不同于苏州世家更重视活人在世所享受的大宅园林,徽州宗族更热衷于建造一座华丽的祠堂,将祖辈过往的荣耀和世代子孙所获得的成就通通归集在这一座纪念性的建筑里。宅院民居是属于在世家族的,无论这个家族当时的地位如何,始终是要面临分裂的(如兄弟间的分家)。