《阿含经》故事丨法尚应舍,何况非法的感官欲乐──阿梨咤比丘的邪见

但三果圣者五下分结尽,断尽贪与瞋,而四果的阿罗汉解脱者,更是贪、瞋、痴永断,因此,三果与四果的圣者,至少得要有入初禅以上禅定能力才行,这就与〈须深盗法〉故事的《杂阿含第三四七经》,说一类慧解脱阿罗汉不会入初禅的观点不同。

《阿含经》故事丨拒绝利用神通传教的佛陀

如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载,一群五百位比丘的解脱者中,慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位,占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉,依《相应部第一二相应第七○经》说,是没有神通能力的解脱者,与之相当的《杂阿含第三四七经》则说,是没有初禅以上...

《如何修证解脱道》之三▏四果阿罗汉、五果辟支佛(有声读书)

慧解脱阿罗汉觉悟声闻菩提后,以不能随时取证无余涅槃故,成时解脱——欲取无余涅槃,必须等待舍寿时至;若欲转成俱解脱(兼俱慧解脱及定解脱)者,则于觉证声闻菩提后,加修四禅八定,于修学四禅八定而一一证入时,同时修八背舍,至非想非非想定时,即可证得灭受想定,成为俱解脱大阿罗汉,如是亦名为修。证:慧...

吃饭喝茶悟道!去极乐净土的路径

佛告舍利弗:「此五百比丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脫,餘者慧解脫,舍利弗!此諸比丘離諸飄轉,無有皮膚,真實堅固。」各位看懂以上经文了没有?五百罗汉中,只有九十阿罗汉得三明,九十阿罗汉俱足六神通,其余皆慧解脱阿罗汉。所以,所谓悟道,并不一定有神通,所谓证阿罗汉,也不一定有神通。所以你不要以为一朝...

龟兹石窟中的佛陀、声闻、缘觉和菩萨造像

然后声闻成就随法随道,乐奉大师教诫教授,善于正法,是名如来应等正觉,阿罗汉慧解脱,种种别异。复次,五学力,如来十力。何等为学力。谓信力、精进力、念力、定力、慧力。何等为如来十力。谓…”由上述记载来看,佛是自悟自觉者。就悟而言,只是悟的先后有别,缘觉也是自悟者。就说法渡生、教授教诫来说,其实佛...

我们常说的“罗汉”有哪些含义

其中,藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉,称为慧解脱阿罗汉(www.e993.com)2024年11月26日。若得灭尽定,而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉,则称俱解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义,而得四无碍解者),则成三种阿罗汉。

雪漠:从李一事件谈佛教的轻视神异

佛的阿罗汉弟子中,有许多人并没有神通。他们在智慧上已经解脱,但并没有开发神奇的特异功能,不是不能,而是不愿。神通的修炼是技术,而非大道。他们被称为慧解脱阿罗汉。。相反,提婆达多虽有神通,却干了许多叫人不齿之事,据说是生陷地狱,从此钉在了历史的耻辱柱上。

你不知道的佛教修行之根本!

而“我见”就相当于树的根系,负责从大地里面吸取养分,当根断开了与大地的联系,就失去了摄取养分的根源,而后会从叶子、躯干乃至埋在地下的根部逐渐的枯萎。这就相当于解脱道的修行。从断我见开始,慢慢的断除我执、我慢,最后成就慧解脱阿罗汉,断我慢是最后断的那一分。其实我执跟我慢也是有关联的,如果没有我...