由《石鼓文》看先秦书法艺术的演变|小篆|大篆|金文|铭文|甲骨文...
由此说明《石鼓文》既能上承殷周甲、金、籀文之变,又可下启秦篆整饬严谨之风,堪称战国时期文字讹乱纷繁莫测之际的定海神针,也是两周汉字发展剧变过程中的中流砥柱,代表着大篆向小篆过渡的正脉,这或是《石鼓文》对我们理解先秦书法风格的最大价值。《吾车鼓》1.从承续籀文角度来看。籀文因周宣王太史籀作《...
大篆、小篆的源流和名称如何?
大篆、小篆的源流和名称如何?大篆,从广义上讲是指秦以前的文字和书体,包括甲骨文、金文(旧称钟鼎文)、籀(zhou)文和六国文字。狭义上讲是指周宣王太史籀所制的文字即“籀文”。汉代许慎《说文解字序》中说:“及宣王太史籀著《大篆》十五篇,与古文或异。”《汉书》卷九十九上《王莽传》《史篇》文字下注:...
干货| 篆书还有这么多类别?涨知识啦…(墨客书院)
一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始为篆字,此“夏篆”所言之“篆”,泛称也。从考古实物来看,尚未发现确切可靠的夏代文字;如有之,则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说,凡此种种,皆依托之伪说。周篆周代的篆书,指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。因小篆又称'秦篆',故大篆对称'周...
华夏最早的启蒙书是史籀篇,可惜已绝迹,只能在竹简中寻找到影子
但近代王国维又通过考证,认为史籀不是人名,只是因为首句"太史籀书"而得名。还有人提出,作者是周元王时期的一位叫史留的人,因为古时元与宣音近,所以误传在周宣王,作者也就因为时代的变化而误传成了史籀。还有个谜题就是《史籀篇》失传于何时。东汉的许慎曾说,他见过《史籀篇》这本书,而且还详细地描述了...
程建国习书笔记:“草变”是创新的“源头活水”——与友谈“草”
如“周宣王令太史籀著大篆十五篇,以正文字”。为什么要采取这样的措施呢?就是因为诸侯力政,不统于王,文字异形,不以“六书”造字之法为准绳。“正文字”,正是“宣王中兴”的一项举措。所以说,“籀文”是仓颉之后的又一个正体。如拿现存的“六国古文”中的楚系文字与籀文比较(战国时期的“楚简”和“...
《说文解字》|本立道生,始一终亥
《说文解字》里的“籀文”是来自《史籀篇》中的文字,大徐本标明的重文数共计208个(www.e993.com)2024年10月18日。今比照出土东周文字资料,不论秦或东方诸国均有许书籀文之用例,许多籀文字形还接近西周晚期的金文字形,表明《史籀篇》所流传的时代要早于东周,班固、许慎以为周宣王时书,大致是可信的。
古代有哪些启蒙教科书?《百家姓》《三字经》只是其中之一
而早在西周时,就出现了“标准识字课本”,也就是周宣王命太史官所作《史籀篇》。如今史料记载足足有九千字的《史籀篇》已经失传,被认为最接近的文字是《陈仓石鼓文》。上图_烽火戏诸侯周宣王是“防民之口甚于防川”、以至于被国人杀死、共和执政的周厉王之子,也是“烽火戏诸侯”以至于葬送西周的周幽王之父...
学篆有必要看其发展脉络_海都报电子版_海峡都市报电子版_海峡网
《汉书·艺文志》载:“《史籀》十五篇,周宣王太史籀作大篆。”《说文》中保留了籀文223个,这是许慎依据所见到的《史籀》九篇集入的大篆的主要资料。唐朝出土的“石鼓文”是秦襄公时所刻,这和《史籀篇》中文字相同,是籀文的代表。周朝晚期使用的文字是籀文,据说,为显示国威,将原本的钟鼎文繁化成籀文。
考究发现了“女娲补天造人”的历史真相,揭秘那不为人知的秘密
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》,虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的"女娲有体,孰能匠之"理解为"女娲作成了别人...
南京石鼓路的传奇来历
石鼓文刻于花岗岩石上,与金文有较大差别,具有明显的动感。石鼓文比金文规范,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前,周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一。