本性法师《一月映万川》:止观禅法的法理依据
故荆溪大师说:“诸佛果地融通,但证众生理本。”近代天台高僧谛闲大师曾在北京讲释《圆觉经》时,对天台的法理有非常精辟的论说,兹录于下:夫吾人现前一念之心性,不起则已,起则人人知为妄念。然究竟从何而起?如何起法?系自起耶?他起耶?自他共起耶?自他不共起耶?四者谛思,了不可得。盖心本无念,...
笔酣墨宝——走进圆瑛大师文集
圆瑛大师在对《大乘起信论》的讲解中,主要以自己的佛学思想为基础,引经据典,吸收各家理论,尤其是天台、华严的佛学思想,从而形成具有圆融特点的真如思想,主要表现在:真如思想内涵、真如思想中的体用关系、真如的运行理路、真如的实现方法四个方面,体现出圆瑛大师的独特性见解和创新性思维。三.《圆觉经讲义》《圆...
正慈法师缅怀圆瑛长老:有些人与事,注定是不能忘记的
圆瑛法师在马来西亚槟榔屿极乐寺传经圆瑛长老与我们湖北的法缘也甚深,与湖北应城籍高僧、长期担任台湾中国佛教会理事长的白圣法师(1904年—1989年)因缘也甚深。据《白圣长老传》记载:1935年秋,圆瑛长老在汉阳归元寺讲《圆觉经》。1936年春,圆瑛长老到汉口圆照寺、香山寺讲《地藏经》《大乘起信论》。1937年...
圆瑛大师与上海圆明讲堂
1940年,圆瑛大师在讲堂设立“圆明法施会”,会员均为圆瑛大师的皈依弟子。该会以“宣博佛法,觉悟人心,福利社会,挽回劫运”,为宗旨,以利生为事业,以弘法为会务,平时讲经弘法,并印赠圆瑛大师所著经论注疏及学佛书籍,如《大乘起信论讲义》、《金刚经讲义》、《首楞严经讲记》、《圆觉经讲义》等共计20余种。1945...
圆瑛大师:抗日救护团团长(图)
圆瑛一生着遮甚多,主要者如《大乘起信论讲羲》、《首楞严经讲读》、《圆觉经讲义》、《金刚经讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近二十种,门人弟子编辑为《圆瑛法汇》行世。
圆瑛大师与闽南佛教
因此,佛教的四众弟子与其他佛教信众也常至该社礼拜观音(www.e993.com)2024年10月19日。1934年6月,应厦门常惺、瑞今、会泉、觉斌、转岸、本妙众法师联名致信恭请,圆瑛大师于6月8日移锡厦门,先是在佛教会开讲《圆觉经》,继而则于妙释寺讲《金刚经》。圆瑛大师在闽南弘法期间注重弘传的是净土法门。叶青眼居士说,圆瑛大师“以法门无量,求...
《楞严经》P209-214禅观?数息?坐禅?禅修?通明禅告诉你方法!
上述初发相和中证相,就相当于本经“我初谛观,经三七日,见鼻中气出入如烟,烟相渐销,鼻息成白”(此处注意,圆瑛大师在《楞严经讲义》中认为“烟相渐销,鼻息成白”这两句应该接在“见鼻中气出入如烟”之后,笔者以为极是!圆瑛大师原文摘录如下:“我初秉教谛观,经三七日,见鼻中气,出入如烟:当知此气,由风火而...
谷 响 集|菩萨|法门|如来|佛法|菩提|依止_网易订阅
可见读诵《无量寿经》及一切大乘经典,皆为往生极乐之正因。且知识分子欲习佛乘,最好是行解相资。尤其是仁者于无上道尚属初机,故首须广读大乘,端正知见。如人行路,先须方向正确也。仁者之机,正宜行解并重,密净兼修。近代大德圆瑛法师曾对我曰:"密净兼修好,万修万人去。"我今默察居士之因缘,亦正宜于此"...
抗日救护团团长_会议讲座_新浪财经_新浪网
圆瑛一生著作甚多,主要者如《大乘起信论讲羲》、《首楞严经讲读》、《圆觉经讲义》、《金刚经讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近二十种,门人弟子编辑为《圆瑛法汇》行世。