...家风故事分享(二)姚崇——做官一生“以不贪为宝,以廉慎为师”
姚崇便提出了著名的“十事要说”,主要包括:一是实行仁政,废除严刑峻法;二是息兵休战,不求访功;三是法行自近,公平执法;四是宦官不得干政;五是拒绝租赋外的贡献;六是皇来国戚不得担任台省官;七是礼待朝臣;八是虚怀纳谏;九是不再增建道观、佛寺;十是以两汉外戚专权为鉴戒。皇帝都一一应允。因此,姚崇便第...
【利剑护蕾】以法为教 护航成长
以吏为师,以法为教。盐津法院积极延伸审判触手,以审判职能带动普法宣传,充分发挥和落实法治副校长职责,针对学生群体在各个发展阶段的不同需求,开展丰富多样的法治讲座,用法治力量保障未成年人健康成长。原标题:《利剑护蕾以法为教护航成长》
王岩叟是宋朝三元榜首,一生陷于党争|韩琦|皇上|苏辙|李定|王安石...
王岩叟的父亲王荀龙更是因新法而不被重用乃至牵连治罪。父亲、妻父都是或多或少不支持或反对施行新法。元丰五年,王岩叟升为定州安喜县知县。四月,吕公著知定州,成为王岩叟的上级,王岩叟的为官政绩受到知州的认可。当时有个被罢了官的法吏,定居乡里,横行不法,作恶颇多,引得乡里许多人诉讼他,但是,因为他做...
中国古代社会风气腐败产生的原因
如独断专横、用人不公、权钱交易等,本质上是个人私欲凌驾于公共权力之上的腐败行为,严重时导致国家机器无法有效运转,公共权力演化成谋求私利的工具;社会风气腐败,是指在生活腐败与权力腐败基础上形成的腐败,主要表现为某些重要社会群体的
樊树志《重写晚明史》
著名明史学者樊树志教授用五卷两百余万字图文篇幅,以全球史的大视野和生动鲜活的细节刻画笔法,生动描绘了晚明跌宕起伏的历史长卷,呈现晚明社会在政治、经济、思想、文化等方面的历史大变局。本套书图文双色排版,是完整版《重写晚明史》首次与读者见面。樊树志先生从嘉靖中期内阁更替落笔,以清初吴梅村“忍死偷生廿余载...
法令一统(三)
三是商鞅变法,改法为律,更强调法律整齐划一、定音于一的功能(www.e993.com)2024年10月26日。“律”在云梦秦简中频繁出现,并非偶然,而是说明新兴地主阶级为了捍卫改革成果,特别强调统一适用法律。其三,为了使法律得到统一实施,国家加强对法律的统一解读宣传。商鞅变法以来,提倡以法为教、以吏为师,用法律统一人们的思想和行动,出现了“吏不敢以...
“明主治吏不治民”的法理诠解
由此而深而广,韩非子劝说君王要把治国理政的重心放在治吏上面,即运用法、术、势管理官僚集团,达成治理目标;对于官吏,君主既要大胆使用又要时刻警醒,要防止君臣失序;对于民,则不妨以法为教,以吏为师,使整个国家治理秩序井然。“明主治吏不治民”内含着君—臣—民三元秩序结构,治吏与治民以及严以治吏的施政...
中国古代礼法结合的产生与作用以礼入法使法律道德化 以法附礼使...
第二,通过参与立法和注释现行法律,输入儒家礼的精神。汉武帝确立儒家思想为国家统治思想以后,经学迅速发展。但同时本着外儒内法的国策,也重视立法,特别是律学在打破了“学在官府,以吏为师”以后,取得了长足进步。以致父子相承,聚徒传授,一时称盛,成为一门专门的学问。
跟着总书记学典故② | 民为邦本、为政以德的治理思想
为政以德,即政府必须要用道德的方法来治理国家。这里的“德”有两个层面:一是为政者要学会用德,施行德政;第二是为政者要修德,就是提高个人的品德。“为政以德”在中国古代政治思想和治理理念中居核心地位,反映出统治者的忧患意识和民本立场,落实在政治实践中表现为严以治吏、保民富民的若干制度和举措。
吏亦有道|秦国公务员的基本修养
抑或可以由此推知,整个秦国的公务员培养中,“以法为教”并不是空话,反映出当时公务员分职尚处于萌芽状态。举个简单的例子,秦及汉初的乡官一般叫做“乡有秩”和“乡啬夫”。有秩指的是官员从政府收取俸禄,啬夫则是上级派驻机构的长官名称。换句话说,秦汉之际的基层官吏并没有特别具体的职务分工,大致处于一种无...