解放前西藏有多黑暗?纯洁少女沦为玩物,无数信徒被强制做成法器
农奴制下的黑暗早在中国还未解放前,全中国少数民族中约四百万人都在农奴制的阴影下讨生活。在西藏,它不仅遵行着农奴制,还是个宗教和政治相挂钩的社会。当地主要由僧侣和贵族两大势力统治,剩下的皆为农奴,而这些农奴又被分为不同等级,并对不同等级之人进行了价值衡量。在当时,毫无制度可言,贵族的话就是圣...
西藏自治区社科联召开“全区社科界纪念西藏民主改革65周年理论...
中新网拉萨3月28日电(泽塔雍措)3月28日,记者从西藏自治区社科院获悉,为纪念西藏百万农奴解放65周年,西藏自治区社科联召开“全区社科界纪念西藏民主改革65周年理论研讨会”。西藏自治区党委宣传部副部长、自治区社科院党组书记孙向军在致辞中指出,区社科联举办此次理论研讨会,汇聚区内外的专家学者,旨在回顾西藏民主...
《西藏的主权归属与人权状况》_中华人民共和国国务院新闻办公室
但是,无论从人权的哪个方面来说,现在的状况与封建农奴制的旧西藏相比,都已经有了天壤之别,达赖集团和国际反华势力打着“人权卫士”的旗号,对过去封建农奴主剥夺藏族人民一切人权的黑暗、野蛮、残酷丝毫不加谴责,却不顾谎言一再被揭穿,四处散布翻身作了国家主人的藏族人民丧失了人权。他们的目的无非是混淆视听,制造混...
西藏的主权归属与人权状况
和平解放前,西藏实行的是上层僧侣和贵族专政的封建农奴制,西藏的广大农奴迫切要求挣脱农奴制的枷锁。和平解放后,许多上中层的开明人士也认识到,如不改革旧制度,西藏民族断无繁荣昌盛的可能。中央人民政府考虑到西藏历史和现实的特殊情况,对西藏社会制度的改革采取了十分慎重的态度。“十七条协议”规定,这种改革中央不加...
藏传佛教
藏传佛教信徒们围绕布达拉宫磕头祈愿。(陈宗烈摄)
西藏高僧活佛:藏传佛教是拒绝暴力的
针对在拉萨和其他藏区发生的打砸抢烧严重暴力事件,西藏高僧活佛在予以谴责的同时,纷纷表示藏传佛教是止恶扬善、拒绝暴力的,是温和表达诉求的(www.e993.com)2024年10月24日。“以慈悲为怀,以利他为本,以弃恶为宗,对上护持国度,对下利民度众,这是佛教的根本教义。”西藏自治区政协副主席、佛协西藏分会会长珠康·土登克珠活佛说。
班禅额尔德尼·确吉杰布:藏传佛教要更好服务于国家发展、社会进步...
伴随西藏的社会经济进步,藏传佛教也发生了积极变化。班禅谈到,藏传佛教是佛教中国化的历史产物,但在旧西藏封建农奴制的腐蚀下,其社会功能发生变化,同佛陀最初的本愿背道而驰,一度成为农奴主统治农奴的工具。新中国成立和西藏民主改革以后,藏传佛教得到正本清源,逐步与社会主义社会相适应。班禅表示,中国特色社会主义...
独家|高颖:从政教合一到政教分离 藏传佛教为何能实现健康发展?
高颖:旧西藏社会政治制度的一个主要特点,就是达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的主要首领,同时兼任西藏地方政府的首脑,集政教大权于一身。达赖喇嘛本人既是这个政教合一制度的总代表,也是最大的农奴主。从13世纪中叶西藏封建农奴制全面确立到20世纪中叶(1959年)西藏封建农奴制被推翻,西藏自治区社会科学院原院长次旺俊美...
独家|新中国第一位藏族博士格勒:如果没有和平解放,西藏的藏传佛教...
和平解放以来,藏传佛教发展最突出的特点之一就是政教分离,各教派和平、平等相处。僧人也不再是不事生产、剥削农奴的特殊阶级。他们成为普通公民的一员,没有特殊权力,同时也像其他公民一样享受国家的社保、医保等。再谈老百姓的宗教信仰自由。在17世纪的西藏地方政权帕竹政权《法典十五条》、第悉藏巴政权《法典十三...
藏传佛教与汉传佛教的联系与区别
1751年清政府令七世达赖喇嘛和驻藏大臣共同执掌西藏地方事务,形成以格鲁派为主的政教合一体制。在西藏封建农奴制社会中,官家、贵族、寺院构成三大领主,寺院上层僧侣成为农奴主阶层,握有西藏地方的政教大权,对广大农奴和奴隶进行剥削和压迫,对藏传佛教的健康发展和正常秩序建设带来了很多负面影响。