中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
陈郑双老师分析指出,在《理想国》中僭主及其政制是完全被否定的,不可能教年轻人去做一个好僭主,如果出现将一个年轻的僭主教育好的机会,更需要慎重地选择。道德义愤及其所激发的政治热情会让人们对自己灵魂内部的事物失去真实的认识和判断。文中苏格拉底索要做的就是,引导年轻人充分表达自己的欲望与思考,以净化其道德...
陶片放逐法:古典时期雅典民主政治中的重要“补丁”
这里的僭主指的是梭伦改革后在雅典建立僭主政治的庇西特拉图(在其去世后其两位儿子试图继续维持僭主政治而遭遇失败,雅典恢复了奴隶制民主政治)。然而许多与僭主有着密切关系的人据说是因为人民宽宏大量而留在了雅典,这样的情况让雅典人感到不安,担心再次坠入僭主政治之中。此外,当时雅典人面临的形势确实存在这样的危险,...
米南德喜剧《盾牌》中的婚姻与继承法旨趣
回顾希腊历史,无论是公元前12世纪“荷马史诗”描绘的“英雄时代”,还是公元前8世纪赫西俄德以“劝谕诗”所哀叹的“黑铁世纪”;无论公元前7—前6世纪“抒情诗人”的“僭主”颂歌,抑或雅典民主政治的兴起以及随即而来“帝国民主”的沉浮兴衰……古希腊政制的发展,均离不开“家庭”或“家族”所提供的稳固基石,离不开...
《人类政治发展史-054》希腊城邦发展与衰落时期政治理论
他强调奴隶占有制的必要性,认为使用奴隶是天经地义的事情,这充分反映了他维护奴隶主阶级统治的阶级立场和政治态度。德谟克利特主张将政治与自然规范相区别,认为政治是人努力的结果,是一种伟大的艺术。因此,国家管理机关应由最富有智慧和知识的人员组成。如果政权落到素质低下的人的手中,那将是非常痛苦的。在德谟克...
去中心化在组织治理中的新词旧解_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
专制和民主常被用于区分国家制度。崇尚人文精神的雅典开辟了早期民主制,最高权力机构是公民大会;尚武好战的斯巴达则以军国主义和寡头政治闻名,最高权力由长老会把持。雅典倾向于去中心化,斯巴达倾向于中心化。国际关系领域,中心化的模式叫强国模式,常见于强国和精英主导的国际组织,以倡导者为核心,将自身偏好的解决方...
古代西西里与地中海文明的双向形塑
西西里僭主们以叙拉古为中心建立起统辖西西里乃至南意大利的国家,这些国家不仅领土较为广袤,还有与之相适应的内部运作机制、地方控制机制与意识形态(www.e993.com)2024年10月20日。在权力行使模式上,僭主已不受公民大会的制约,城邦框架名存实亡;在地方组织形式上,建立首府以多种方式辖制地方的机制,主导地区与其他地区不再是相互独立的政治实体间的平等...
《人类政治发展史-052》雅典国家形成和发展(下)
克利斯提尼出身于雅典著名的阿尔克迈翁家族。父亲麦加克利斯,在庇西特拉图当政时,为海岸派领袖,因联合贵族势力反对僭主政治而被放逐国外;母亲是西库翁著名僭主克利斯提尼的女儿。他是长子,与外祖父同名。他的曾祖父也叫麦加克利斯,雅典发生基伦暴动时,他任执政官,曾经杀害政变失败躲到雅典那神庙避难的基伦的同伙。按照当...
《理想国》:探寻理想政治制度的传世经典
柏拉图将这种由哲人当权的政制称为王者政制,并将其与荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制进行对比,得出“没有一个城邦比僭主统治的城邦更不幸的,也没有一个城邦比王者统治的城邦更幸福的”这一结论。时代应答:伟大思想的铸就本源《理想国》成书至今已有两千多年,但却经久不衰。《理想国》之所以具有...
刘振| 古代雅典城邦宗教与民主政制
雅典的城邦宗教在时间上早于民主政制的建立,王政或贵族政制时代的城邦宗教与民主时代大不相同,所以,对于民主政制而言,城邦宗教是雅典人的传统习俗。在这个意义上,民主政制与城邦宗教的兼容性问题实质上是政治形式与传统习俗的兼容性问题;由于政治形式与传统习俗都属于礼法的概念,因此,这个问题在根本上是礼法本身的内...
斯巴达的共和制、古希腊的四种政体和它们的灵魂
在柏拉图追求的理想国家之外,希腊城邦国家的政制有四种,分别是贵族共和政制、寡头政制、平民政制⑥、僭主政制。在人类历史上影响深远的世袭君主国,却被柏拉图列为一种特殊的政制而未加详细讨论。这大概与世袭君主国在希腊城邦中数量较少有关。数量少的原因不是因为柏拉图认为的世袭君主国多是野蛮人的政制,而是这...