万斯,会比特朗普更激进,准备对美国“改朝换代”

万斯在政治上皈依MAGA,是他的政治机会主义,还是他“有机”演变的结果?对于那些私下与万斯有深入交流的记者来说,他们注意到,万斯在社交媒体上狂喷,在公众场合挑衅式发言,但在面对面交谈时,万斯流露出一些知识分子的腔调,或者至少还有点书呆子气。在深入的交谈中,他说话轻声细语,思维缜密,更像是他《乡下人的悲歌》...

赵红娟:感愤时事,托古慰志——茅维杂剧新资料的发现与内容探究

孙文在研究了茅维杂剧后,认为“凌霞阁杂剧六种总体上流露出了亡国遗民的情绪,显然是入清之后所作,而其为刊于清顺治十八年的《杂剧三集》所收,则凌霞阁杂剧六种的创作时间应在顺治元年至十八年间”,因此孙文赞同傅惜华的说法,认为这“比庄一拂《古典戏曲存目汇考》将其列为‘约明天启中前后’的作品,更为接近...

礼赞西方耶府天尊圣诞千秋 圣诞老人朝科仪轨(转)

三宝香稽首皈依道,道德高无上,体道学仙人,古今人无量。稽首皈依经,经函皇人篆,三洞别诸品,非仙不能看。稽首皈依师,师心如水清,鉴得天上月,广寒处处明。提纲仙旆翻飞与节旌,步虚缓缓大渺堂。心似寒潭无风影,玉炉方爇沈水香。高功说文盖闻,北极穷发,中有老人,独来独往独控辔,一年一度一来临。

道教朝礼科仪

(起乐,宫观当家及众道侣朝礼)功白:天听惟明,帝心有鉴,长而不宰,与天地以为宗,仰之弥高,超形名而独立,思全民物,泽被邦家,清众虔诚,皈依三宝。皈依道,断脱无边障,往升最上乘。皈依经,深明经藏礼,得神通莫测。皈依师,授首玄妙智,迳入大罗天。(功三叩,起乐下坛)...

王瑞来 | 写意黄公望——由宋入元:一个人折射的大时代

到了南宋,应童子科者大增。制度规定也臻于完善。南宋中期以后的宁宗朝,下诏规定童子科每年录取三人,“为定制焉”。科举造成的社会流动,让千百万平民也看到了地位提升的光亮。犹如今日督子用功,早日开发天资聪颖的孩子,应神童科,实在是节省成本的有利之为。这一定也是黄公望继父的一个梦。

敦煌,美得不可思议|九色鹿_新浪财经_新浪网

帮你找到心灵的终极皈依全世界每年有超过1000万人去敦煌,遇到旺季,甚至需要提前一个月购票(www.e993.com)2024年11月7日。其中不少都是“N刷”“每年必去一次”。敦煌到底有怎样的魔力,让他们频频前往朝圣,“风雨不改”?当你静静立在一幅《鹿王本生图》前,也许就懂了。作为莫高窟内最完美的连环画式本生故事画,它追忆了佛祖释迦牟尼前世的...

叶少飞:十六至十七世纪东亚地区的“真”“假”国王们

回国之后,大汕请人为《海外纪事》作序,仇兆鳌对大汕引导阮氏皈依佛法、引导朝贡和宣传中华礼教给予了很高评价。毛端士对其评价更高,认可“大越国王”之说,“感动海域,向化天朝”,高度赞扬大汕劝阮氏朝贡之事。康熙三十九年(1699),潘耒在己著《与长寿石濂书》对《海外纪事》所记“大越国王”、曹洞宗门等事大加...

《水浒传》:“礼失求诸野”的救赎之义

梁山泊皈依朝廷以后的主题变调一眼就能看出,后边的“征四寇”全是攘外安内的关目(征辽和平田虎、王庆三部分,应非原本所有,郑振铎认为是闽中坊贾所添加,但如今可与全书视为一个整体加以讨论),那些仓促、混乱的叙事明显是在找平衡,似有浪子回头、戴罪立功的意思。按鲁迅的说法便是:“一部《水浒》,说得很分明:...

秦汉与罗马_新闻中心_中国网

于是,天子、天命和民心构成了一个三方制衡体系,天子管天下,天命管天子,民心即天命。它强调“权力”的最终来源是“责任”。有多大权就要尽多大责,不尽责就会失去权力合法性。父母不尽责,子女绝亲不为不孝;君主不尽责,民众改朝换代不为不忠[36]。“有道伐无道,此天理也”[37]。

我任教于上师大世界史系,日本中世是一个怎样的时代,问我吧!_澎湃...

第二,从13世纪开始禅宗开始为皈依的武士(和公家)修建菩提寺,以墓地为中心,世世代代为这个家族提供追荐,虽说现在日本寺院遍地坟寺,但最早把这种经营推广开来的,是禅宗。到15世纪初,基本上主要大名都有了禅宗的菩提寺。第三,禅僧的云游参学构建了遍布全国的人脉网络,这一人脉网络同样为统治者所利用。甚至14世纪时...