《作家》24年2月号|最后的高音:论吉狄马加
这首诗和北岛写于1976年、刊载于1979年《诗刊》第3期的《回答》显然有着一定的同构关系,《回答》当年的发表就像在诗坛丢下一枚重磅炸弹,而《自画像》(1985年《诗刊》3月号发表)除了受到流沙河、孙静轩等老一辈诗人关注,那个时候还没有产生全国性的影响。但是,将近半个世纪过去,或许更令诗歌接受美学兴趣所在...
流沙河 | 画龙点睛,把《诗经》点醒
本书源自著名诗人流沙河先生在“腾讯·大家文化讲堂”开设的讲座,分十讲,精选《诗经》中十三首诗歌进行深度解读,对诗中情景和相关社会历史风俗做了合乎情理的复原,颠覆前人解释,令人耳目一新,该讲座点击过千万,好评如潮,腾讯大家编辑部特将讲座整理成文,为此书。流沙河,诗人,编辑,学者。原名余勋坦,四川金堂人,生...
阅读昭通??群山丨诗歌写作中的“麦芒精神”
20世纪90年代后期,麦芒从著名诗人流沙河先生的一则诗话中得到启示,开始对现代四行体诗进行尝试和探索,即每首4行,2行1节,可押韵亦可不押韵,力求形式简炼、内涵丰富和张力持久。《麦芒四行体诗二百首》受到晓雪、马瑞麟、于沙、阿红、梁上泉、杨星火、穆仁等省内外诗人与诗评论家的关注和首肯。实践证明,麦芒对新诗...
高考有可能要考查“现当代诗歌阅读”?我们不妨先对其发展历程做一...
在20世纪70年代末80年代初,艾青、牛汉、绿原、公刘、邵燕祥、流沙河、白桦、孙静轩、周良沛、梁南、赵恺、林希、林子、黄永玉等一批曾长期被剥夺了写作与发表权利的中老年诗人陆续重返诗坛,恢复了歌唱的自由,他们因此被命名为“归来的诗人”。由于自身独特的经历,这批“归来的诗人”在创作中整体上倾向表现政治动荡年代...
《关雎》你读懂了么?看流沙河先生怎么讲诗经里的情诗(还赠书哦)
《诗经》是中华文化经典作品,前人解读者已多,但流沙河先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底,对字句追根溯源,给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处,并且摒弃意识形态化的释经流弊,赋予诗经纯诗学解读,正本清源,在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔,堪称《诗经》正解。
流沙河:为未来留下对传统的解读
流沙河:我对新诗有不同的意见,如果参加活动,我不讲出来是违心,讲出来让大家不高兴,不如不参加(www.e993.com)2024年9月10日。现在的新诗不耐读,因为缺乏秩序。一切美好的诗歌都是有秩序的。秩序包括两个方面,一是语言,一是意象。语言要条理通顺,简单、准确、明了,讲究韵脚,句子念起来有节奏感,有音乐性。实现意象的秩序更为艰难,优秀的诗人...
中国现代文学:新中国十七年的诗歌创作
《苹果树下》、《葡萄成熟了》、《舞会结束以后》等都是透过爱情描写青年们愉快的劳动生活和美好崇高的社会理想。在闻捷的爱情描摹中始终回避感伤忧郁的情调,充满乐观向上、积极进取、健康明快的时代精神。20世纪50年代后期,闻捷着手创作长篇叙事诗《复仇的火焰》,该诗取材于解放初期人民解放军粉碎新疆东部巴里坤草原的...
一周文化讲座|今天,我们还需要知识分子吗?
流沙河先生夫人吴茂华女士把先生创作的几百幅手书楹联做了甄选,并按“读痛快书”“观灿烂星”“做蝴蝶梦”“哭笑成诗”“好古敏求”分成五辑,并增附录,遂成《做蝴蝶梦》一书。在流沙河墨迹展开展之际,我们邀请吴茂华女士,以及著名的文学编辑、影视策划人、流沙河先生挚友何世平一起,与大家分享流沙河的墨迹。
中国书信,能有多浪漫?
1982年,流沙河通过《星星》诗刊,最早将余光中和他的诗介绍到了大陆。此后,流沙河连续出版了专著《台湾诗人十二家》《隔海说诗》及《余光中诗一百首》,在大陆传播台湾诗歌、传播“光中兄”的诗文。二人书信和往来也越来越密切,成为“好兄弟”的同时,也成就了两岸文坛的一段段佳话。流沙河那首《就是那只蟋蟀》与...
一周文化讲座|今天,我们还需要知识分子吗?_腾讯新闻
流沙河先生夫人吴茂华女士把先生创作的几百幅手书楹联做了甄选,并按“读痛快书”“观灿烂星”“做蝴蝶梦”“哭笑成诗”“好古敏求”分成五辑,并增附录,遂成《做蝴蝶梦》一书。在流沙河墨迹展开展之际,我们邀请吴茂华女士,以及著名的文学编辑、影视策划人、流沙河先生挚友何世平一起,与大家分享流沙河的墨迹。