诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭
清朝文学家、思想家魏承贯居士,将《普贤行愿品》附在“净土三经”之后而为“净土四经”。此举使得《无量寿经》中与会菩萨“皆遵普贤大士之德”的精神,与《行愿品》“十大愿王导归极乐”的思想珠联璧合、交相辉映,令佛弟子众受用无穷。印光大师赞叹说:“净土法门得华严一经,遂得如大海之横吞万川,如太虚之...
阿弥陀佛是树根,能生万法,能生诸佛
《华严》末后,五十三参最后一参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,《华严》到最后归净土,就是归《无量寿》。这一说法,《无量寿经》又在《华严》之上,《华严》最后是归到《无量寿》。这也是这些大德们承认的,《华严》、《法华》、《楞严》统统归《无量寿》。《楞严经》二十五圆通,这是讲修行法门,最后以两个为代表...
印光法师:千经万论处处指归
所以,往圣前贤,人人都趣向净土;千经万论,处处都指归极乐。自从《华严经》最后,普贤菩萨以十大愿王导归极乐之后,尽十方世界海的诸大菩萨,没有一个不求生净土的。由本师释尊在祇树给孤独园演说《佛说阿弥陀经》以来,凡是西天东土中一切著述,最后都是结归到极乐莲邦。(来源:弘化社)...
十大愿王普贤尊——《普贤行愿品》动漫作品赏析
《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》,由唐代罽宾国三藏法师般若翻译。清朝咸丰年间,魏默深居士因普贤菩萨十大愿王导归极乐而作为净土三经(阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经)的圆满回向,把《普贤行愿品》加入其中称之为“净土四经”。
四川安岳佛教石刻(组图)
,威德自在菩萨,净业障菩萨,圆觉菩萨,右壁居士像,金刚藏菩萨,清净慧菩萨,辨音菩萨,普觉菩萨,贤善首菩萨)全窟有浓郁的密宗造像意味,雕刻非常精致优美,(各不相同的繁密花冠、璎珞、底座的装饰花纹)左右壁上方的善财童子五十三参图,精巧繁丽,塔阁人物,栩栩如生,最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐,也是华严经的指归。
殊胜吉日 | 癸卯年二月廿一,恭祝普贤菩萨圣诞日
其所生之处,常居胜族,能破一切恶道,能远离一切恶友,能制伏外道,能解脱一切烦恼,能成就普贤菩萨诸行愿海,能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提(www.e993.com)2024年10月5日。愿王相随导归极乐受持读诵,如法修行十大愿王的人,未成佛前,若发愿往生阿弥陀佛极乐世界,其人:“临命终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,一切亲属,悉皆舍离;...
宏圆法师:十大愿王导归极乐
宏圆法师:十大愿王导归极乐又复是人,临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失,辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随。这一段是讲世间有漏的福报。人都难免一死,有的是寿终正寝,有的是意外身亡。人在命终之后四大分散,六根停止活动,《金光明经》中...
农历二月二十一日,恭迎普贤菩萨圣诞日!
普贤菩萨是净宗娑婆世界的初祖。在娑婆世界,释迦牟尼佛为大家介绍西方极乐世界,他第一个响应,在华严会上以十大愿王导归极乐,所以娑婆世界的净宗初祖就是普贤菩萨,中国的净宗初祖则是慧远大师。同时,普贤菩萨还是密宗的初祖,密宗的金刚萨埵,就是金刚手菩萨,就是普贤菩萨。
普陀山净旻法师作《普贤十大愿王》讲座
在谈到第五大愿王“随喜功德”时,法师说要以别人的高兴为高兴,见贤思齐,见义勇为,见善而为;而在社会现实生活中,“嫉人有,笑人无”之现象,是人间百态,凡夫所为,智慧之者、尤其吾等学佛之人决不可为之。在讲到第三段“导归净土”时,因时间关系,净旻法师简略阐述了修普贤十大愿王,导归极乐净土,以期圆满...
深入经藏:梦参老和尚 用普贤十大愿念阿弥陀佛
每部经论都提到念佛法门,特别是华严经,华严经八十卷经文,最后八十一卷普贤行愿品,普贤菩萨用十大愿王导归极乐。我们念佛法门是至高无上的,不要认为念“南无阿弥陀佛”六个字很容易。社会上一种评论说这个法门是一般在家老居士学的,像我们出家人可以学禅定学智慧,这个是错误的。因为念佛法门三根普被。大家都知道...