李昌舒:科举与北宋士人审美共同体的建构
北宋士人普遍“好贤”,乐于奖掖后进,这既是他们个人的品德高尚,也是一种寻求同道的表现。身处高位者主动乐贤荐才,以之作为自己理想的延续者;身处低位者前赴后继,在继承前贤理想的同时,也将前贤树立为经典。上下呼应,同辈联结,通过各种途径扩大交际网络,在此风气下士人共同体的构建实属必然。什么是士人共同体?当...
司马懿离京令陈群一家独大,成为朝廷里执掌政权的最高重臣
陈群和司马懿无非是南北两派士族争权夺利,而无论是土族内斗,还是尚书台政务都跟他没半点关系,自己正乐得作壁上观看个热闹“臣也觉得陈公所言在理,不过这事还须在朝廷上共议,看看群臣的态度。”翌日,朝臣正式上疏举荐司马懿任荆豫都督。
真题里常出现的“四始六义”到底是啥?
“风土之音曰风”,“朝廷之音曰雅”,“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是京城地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分,“广大而静,疏达信者,宜歌《大雅》;恭俭而好礼者,宜歌《小雅》。
“于无声处闻曲响”:李颀、白居易、韩愈、李贺音乐诗有什么不同
"风"即音乐曲调,由于不同地区曲调不同而分为十五国风。"雅"是为正,即周朝的朝廷正乐。而"颂"是用于宗庙祭祀的乐诗,"颂之声较风雅为缓也"。尽管古乐如何已不可考,我们仍能从《诗经》双声叠韵回环往复的语言特色中体会到其音乐美。另外,雅诗、颂诗句式多为严整的四言句,而风诗中杂言较多,重章叠句也比较...
刘锴云、张闻捷:帝制与王制:再论西汉海昏侯墓的乐悬制度
据此可以推知天子出入大寝朝廷时所用乐悬的摆列方式[16]:古人以“子”为正北,以“午”为正南,即天子用乐,四面宫悬,黄钟在北,蕤宾在南,右五钟为西侧编钟,即林钟、夷则、南吕、无射、应钟,左五钟为东侧编钟,即大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕。天子由大寝朝廷出则撞黄钟,西侧右五钟即六律之钟林钟、夷则...
读了那么多《诗经》,你都知道它的来源吗?目前有三种说法
诚然,这种说法有一定的道理,基本已经被认为确实存在献诗(www.e993.com)2024年11月7日。世间歌曲千千万,可是能呈给主君的却是少之又少,更何况君主肃穆威仪,献上去的诗也都是富丽堂皇的朝廷正乐。而《诗经》中最多的却是民间小调国风,由此便出现了下面的说法。第二个便是采诗说,基本上是靠着人力去各地方收集而来的。也就生出了一种...