“无支祁”是什么意思?

最早的记录见于西汉焦延寿《焦氏易林》的卦辞:“南山大玃(jué),盗我媚妾,怯不敢逐,退然独宿。”西晋《博物志》《搜神记》都藉此铺陈故事。钱锺书先生在《管锥编》中列举了诸多掌故,“按猿猴好人间女色,每窃妇以逃,此吾国古来流传俗说,屡见之稗史者也。……至吴承恩《西游记》小说之石猴姑革胡孙习性,情田...

李零:《周易》的来龙去脉|易传|易经|义理|卜筮_网易订阅

孟喜倡卦气说,为汉象术易的祖师爷。焦延寿著《焦氏易林》,自称得孟喜之传。焦延寿授京房(京君明),有《京氏易传》。京氏易是西汉象数易的代表,汉元帝时立于学官,对西汉末和东汉早期的易学影响最大。古文易是私学,主要流行于东汉和魏晋。费直是汉成、哀之际和王莽时人,比较晚。费氏本同中古文本(秘府所藏...

《易经》学派和流派:象数派与义理派的演变与发展

焦延寿是另一位重要的象数派学者,他撰写了《周易焦氏易林》,对《易经》的象和数进行了详细的注释。焦延寿认为,《易经》的卦象和爻辞中蕴含着宇宙的运行法则和人类社会的变化规律,通过对这些象和数的分析,可以指导人们的实践活动。焦延寿的研究为象数派的进一步发展奠定了基础。汉代的义理派义理派是汉代《易经》学派...

释疑《周易》震卦:一次形象的地震记录?古本为何记名为“来”?

震在汉易中有“山崩”之象,焦延寿《焦氏易林》“蹇之屯”:“作室山根,人以为安。一夕崩颠,败我壶飧。”“崩颠”,尚氏注云:“震为覆艮,故曰山崩。”李维琦先生《周易古经易解》持此说,以为震卦所言,皆地震事,《易解》分三段来就卦爻辞作解。李维琦先生说:卦辞说的是人们还从没有经历过地震,地震来...

人蟾之间:从嫦娥变蟾到金蟾登仙

在农业社会,降雨在很大程度上决定了粮食的收成,于是蟾蜍便承载起了祈雨的使命,西汉焦延寿《焦氏易林·大过·升》载,“虾蟆群聚,从天请雨。云雷集聚,应时辄与。得其所愿”;董仲舒在《春秋繁露·卷第十六》中记述了祈雨仪式的具体步骤:“凿社,通之于闾外之沟,取五虾蟆,错置社之中,池方八尺,深一尺,置水虾蟆...

孝而被弃——伯奇本事的历史映照_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

上述文献虽已屡次提到伯奇孝而被逐或因谤被逐事,却未透露伯奇身世方面的更多信息(www.e993.com)2024年11月18日。到了汉昭帝朝焦延寿所作《焦氏易林》中,对伯奇姓氏、进谗者身份等相关信息,开始有了简略的交待:大有:尹氏伯奇,父子生离。无罪被辜,长舌所为。(卷一)谦:尹氏伯奇,父子相离。无罪被辜,长舌为灾。(卷三)...

古代志怪多见猿猴盗妇故事 猴子何时从贪淫好色转为英雄形象的?

猿猴盗妇是古代志怪中渊源深广的一种故事模型,始见于西汉焦延寿的《焦氏易林》:“南山大玃,盗我媚妾,怯不敢逐,退然独宿。”玃即猿猴,它们生长在山高林密之处,《山海经·南山经》:“堂庭之山,多白猿”,葛洪《抱朴子》认为:“猴寿八百岁变为猿,寿五百岁变为玃。”这只猿猴夺了人的美妾,而夫家畏惧猿猴,...

西汉鲁学系统的四言诗

传世的西汉四言诗,焦延寿的《焦氏易林》篇幅最大。他把《周易》的每一卦演为六十四卦,共计4096卦。各卦的林辞绝大多数是标准的四言诗,只有少数例外。国内学界已经陆续推出从诗学角度研究《焦氏易林》的著述,它确实是西汉四言诗重要的组成部分。《焦氏易林》是否能够纳入鲁学系列,这涉及焦延寿与孟喜之间是否存在学术交...

中国人是1800年前开始慢慢“变黄”的?

《焦氏易林》是西汉易学家焦延寿撰写的一本书,又名《易林》,其中写到乌孙女子时说她们眼窝深、皮肤黑,有点难看,欲望爱好各不同(乌孙氏女,深目黑丑,嗜欲不同)。唐代颜师古对《汉书?西域传》作的一个注中提到“乌孙于西域诸戎,其形最异,今之胡人青眼赤须状类弥猴者,本其种也”。按此说法,乌孙人应为赤...