敬奉为神:历史传说与民间信仰中的伍子胥
二、民间信仰中的伍子胥伍子胥绝不是中国传统意义上的士大夫。他更像是一个侠客,有恩必报,有仇必报,报恩报仇都舍生忘死,甚至不惜伏尸百万流血千里。民众敬他的气节,也畏他的狠绝,因此伍子胥才能够成为一种文化意象,成为民间信仰中的一种神灵。在中国的文化里,能让人死之后化灵化鬼的,正是深切的执念。月...
川渝人不信神,因为他们本身就很神
除了坛神、猫猫神,川渝地区还信奉川主。川主,是流行于川渝地区的神明,至于川主是谁有好几种说法,一说是治水有功的大禹,二说是兴修水利的李冰父子。总之,川主是一种以巴蜀治水文化为核心的民间信仰,人们感谢先人们对川渝经济做出的重要贡献,自发地供奉他们。△位于四川阿坝州的川主寺如此看来,川渝地区非但不是...
桂平人文:甘王关岳列圣庙——一座小庙三大神,忠义尚武少人知
在传说中是一位南朝护国大将军,过受过皇帝的嘉赏,据说后来的宋,元,明,清几代,因为他在当地的威望,朝廷都曾下册封过他,所以影响力慢慢的扩大今天大藤峡周边的几个县市,其中都有对他的文化信仰,可以说是是这一带地区流传最广的,民间最为信奉的保护神。
姜子牙这么厉害,为什么最后没有被封神?
也就是说在《封神演义》之前,姜子牙并不是在天庭中已有名号的神仙。直到《封神演义》这本小说之后,姜子牙才逐渐被民间信奉为神。由于姜子牙拥有打神鞭,因此也成为了众神之神,姜子牙是可以监管众神仙的。《封神演义》也是为了自圆其说,才没有强行把姜子牙封神。但姜子牙拥有打神鞭,可以监管众神,这也借鉴了当时的明...
【专访】栾保群:龙的象征意义历来仅限于皇帝诸王,从来与老百姓无关
其实里面的山神水神、花木之神、雷公电母等等都是民间信仰的神,没有道教时人家就存在的。我们平常说的民间信仰,它的覆盖面是整个民族,其中有些人尽管不信神不信鬼,但很多神鬼也能做为常识或民俗深入到他的意识中。而道教呢,无论怎么说,它的信徒也只是这个民族中的一小部分,真正属于道教的神与整个民族信仰的神...
烟霞深处丨中国古代神仙信仰对仙居道教的影响
道教神仙信仰继承了长生成仙之况,包容了中国古代宗教、古老神话、民间信奉的众神,形成了以先天之圣、后天仙真和道教民俗神的神仙体系(www.e993.com)2024年8月5日。对于道门中人来说,道教神仙信仰至少体现在三个方面:一是对神仙的崇拜:二是对神仙世界的向往;三是通过修道学仙得道成仙。道教徒相信道教神仙具有齐同慈爱、济世度人的高尚情操,神仙...
明朝时期民间百姓们崇拜的“行业神”有那几种?
在明代,激鞠家一般供奉清源妙道真君,又称是“二郎神”。蹴鞠子弟初人衡场,必须祭祀此神。3、和合二郎神据记载,在明代有一种“和合二郎神”,为一些市井商贸所供奉。此“和合二郎神”与神主是清源妙道真君的“二郎神”是否有关,尚无史料予以证实。
文史丨二郎神竟然爱跷“二郎腿”!他何时有了第三只眼?
以上两件事说明,二郎神三只眼的形象在一百多年前已经在民间流行,但却没有得到社会上层的认可。社会上层为什么不认可?因为那些高级文官能接触到大量的历史文献和文学作品,而早期文献和文学作品里的二郎神形象并没有三只眼。至少从宋朝起,二郎神信仰就盛行于朝野上下。按《宋会要辑稿》记载,宋仁宗嘉祐八年(1063...
三奶、厕神,潮汕民间居然还信奉这样子的老爷
中国民间崇奉的正神,我们都有,其中分为四种类型。第一类:自然之神。皇天,后土,太阳公,月娘,雷公,电母,山神,海神,社神,稷神等。第二类:人而为神。自古以来,人而为神者,都是古之建功勋于家国,敷仁德于兆民者,或因功勋,或因忠义,“民以为必成神者,天亦必成其为神”此之谓天意就在民心者也;此之谓“生...
陈春声:正统性、地方化与文化的创制——潮州民间神信仰的象征与...
本文关心的主要是一个地方性的民间神祗,在其信仰长期流布的过程中,是如何通过一系列具有象征意义的来历故事的创造,去“获得”其“正统性”的证明的。所谓“三山”,指潮州府揭阳县霖田都河婆墟(今揭西县河婆镇)西面的三座高山,名曰明山,巾山和独山。三山国王祖庙位于巾山山麓,额“明贶庙”(注:古汉语中,贶意...