写数百万字研究凶案,她从没对人性失望

谨慎与恐惧何袜皮有时会被夸“胆子很大”，她能沉浸式进入案件的推理，当中的恐怖与人性之恶，并不会让她感到畏惧、脊背发凉。她知道，这些案子让人恐惧是因为其中不可估量的恶意，这比血腥的图片更吓人。但她认为，这些案件从古至今一直存在，属于人类群体中的小概率事件，不至于让她对人性丧失信心，有时，在案...

孟学研究 | 黄开国:儒学人性论三种基本形态与孟子的性善说

儒学人性论第一个基本形态是先秦儒学的性同一说,此说是主张人人皆具同一人性的人性学说。孟子的性善说与荀子的性恶论是性同一说的两种主要理论,此外还包括告子的性无善恶说。无论是主张人性恶,还是人性善,以及人性无善无恶,这些人性论都肯定人人皆具同一的善、恶或无善无恶,无一例外。不承认人与人之间人性存在...

儒学研究 | 林安梧:关于先秦儒学“人性论”的一些讨论——以孟子...

讲人性论的时候,孟子跟荀子人性论的理解和说法,其实只是一个不同的理论的安立方式。也就是说他们两个是不同的话语论述的系统脉络,并不是相互矛盾的。其实孟荀是可以合和为一的。就人性论来说,孟子强调了道德理性,而荀子强调的是自然之气性,这的确是不相同的。但是他们都重视“天地亲君师”——我诠释为四个共...

专访路新生:历史学应当揭示人性的复杂

其实人性比这个复杂的多,它的面相比这个丰富的多,人的身上,既有善因,也会在欲望的支配之下,产生一种恶念。我们知道了人性是多面向的,它如此丰富,那我们就应该向中国的传统理学家们所指导我们生活的那样,对于自己经常出现的这些恶念,要去遏制它,不要让自己的欲望牵着自己,制约着自己,最后达到不可自拔的一种境地。

新书推荐 丨《中国哲学与文化(第二十一辑):佛学与中国哲学之交涉...

主题论文:佛学与中国哲学之交涉“依托施设”与“假名”/姚治华华严宗与朱子/陈荣灼佛家的空仅仅是抒意字吗?牟宗三佛家体用义之再衡定/耿晴隋唐佛教宗派形成的文明史意义/圣凯专论《齐物论》“大觉亦梦”的吊诡主体与撄宁法门——兼与牟宗三所诠释的天台、华严相对话/赖锡三新叶林以心、德言性:...

"人文学科振兴计划"全面实施

有一天我想明白了,因为狼吃的羊也是我们要吃的.所以吃了我们羊的那些家伙就是恶的.善恶其实是个利益问题.有没有性本善和性本恶这回事?这一点,老庄和孔孟的看法不一样.在老庄,世界本来有自然的秩序和规则,概念是人通过命名外加给自然的秩序和价值观,二者不是统一的.善和恶是外加于人性的一种...

《悲惨世界》中的人性善恶探析:人物形象与情节的双重揭示

最后，本文将总结《悲惨世界》对人性善恶的揭示和分析，并强调该作品对于社会和个人的启示。展望未来，我们将思考作品对于读者的共情和社会改变的呼吁。通过这一论文的研究，我们希望能更深刻地理解人性善恶之间的复杂关系，并为我们的社会和个人价值观带来新的思考。II.人性的善与恶的双重性A.主人公让-瓦尔简的...

专访|邓晓芒:康德的道德哲学看穿人性之恶,又鼓励人们永不放弃

今天来看，对这种理想的失落感到惊异其实是对人性之恶估计不足的表现。康德曾说过，即使每个人的本性都如天使一般纯洁，也不能指望他们能够在现实的人际关系中长久保持这种纯洁天真，而必然会滋生出虚伪和算计来。但康德比黑格尔高明的地方在于，他并不自以为掌握了上帝的“理性的狡计”，而是让自己设想的“目的国”或...

对谈丨不同人性观视域下的制度演进与重构

她认为,刘京希教授的论文富有启发性,非常认同他试图连接人性观和人类制度演进的努力,她就文中的部分观点与刘京希教授探讨并尝试提出改进性论述。第一,人性观与制度演进的关系并不在于“如何假设人性”,而在于“如何对待人性”,值得向往的制度应该是“顺应人性,但不利用人性”,商鞅奖励告奸的制度因利用人性而并不可取...

吕庙军:关于荀子人性论的七种解读

《性恶》揭示了人生中的两种力量:以“性”为代表的向下堕失的力量,以“心”为代表的向上提升的力量,并通过善恶对立对人性作出考察,实际上提出了性恶心善说,这就是《性恶》“人之性恶,其善者伪也”一句反复表达的思想(梁涛:《荀子人性论辨正——论荀子的性恶、心善说》,《哲学研究》2015年第5期)。