《道德经》全文及译文,值得收藏!
在当今的社会上,压力在不断的增加,我们的生活节奏不断的加快,但是滋养我们心灵的场所特别少,我们需要一个能够指引灵魂的灯塔——《道德经》。道德经全文及译文,上篇《道经》第一章原文:道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同...
老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)
第十二章复守其母天下有始,以为天下母;既得其母,以知其子;既知其子,复守其母;没身不殆。第十三章道莅天下以道莅天下者,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人;两不相伤,则德交归。第十四章道隐物后道者,炁也,万物之隩。第十五章为天下归道在天下,尤川谷之奔江河。
一读就懂的《道德经》
第二十六章稳重沉静是成功之本,心浮气躁是失败之源重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽处荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。注解重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。辎重:行军打仗时拉着物资也能让人随时进去卧息的载重量很大的车辆,具有...
《道德经》第二十六章,君王守道而行,国家长治久安
这就是老子讲的“轻则失根,躁则失君。”所以,统治者得时刻提醒自己,别忘了自己的责任和使命,真心实意地为人民服务,这样国家才能长治久安,人民才能久享太平。
《道德经》之我见 第二十六章 重为轻根,静为躁君
《道德经》之我见第二十六章重为轻根,静为躁君第二十六章重为轻根,静为躁君。重是轻所根,静是躁之主。是以君子终日行不离辎重。所以君子远行带有资用车辆。虽有荣观,燕处超然。即使如此看似风光,超然若燕。奈何万乘之主,而以身轻天下。
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁(www.e993.com)2024年12月20日。处世治商底层认知系列注释[1]躁:动。[2]辎重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。[3]荣观:贵族游玩享乐的地方。译文稳重是轻率的基础,宁静是躁动的根本。因此,有道的人终日行事保持慎重,就像军队行军离不开辎重一样。即使有其它奢华的“诱惑”,他也...
陈烯尧《道德经新解》第二十六章天人合一,重为轻根,静为躁君
《道德经》第二十六章原文:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。陈烯尧《道德经新解》原文:重为轻根,静为躁君。注解:身体是功名利禄的依托,心性是欲望情感的主宰。
《新编道德经》第二十六章 山林子
老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。“特别声明:以上作...
《道德经》吕洞宾注释本: 重为轻根章第二十六
《道德经》吕洞宾注释本:重为轻根章第二十六重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。注释:此章教人温和弱体,静动相宜,渐进的意思。重为轻根,是从少而多,从静而动。须性命为重,世事为轻,先去世事之轻为根,从静而为本...
《道德经》这两个字,道尽中国文化精神
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”——《道德经》第二十六章重是轻的根,安静是躁动的主宰。因此君子行走终日,不离开装载大件行李的车,即使有美食胜景为诱惑,却能安然处之。为什么大国之君,还要以轻率躁动治天下呢?轻率...