“天地不仁,以万物为刍狗”,刍狗究竟是啥?大多数人都没能理解

“天地不仁,以万物为刍狗”中的“刍狗”是祭祀用的草扎狗模型,如同现代祭祀用的纸人和花圈,仅在祭祀时有用,指代低贱之物。此句真正含义是天地无偏爱,视万物如无用草狗。其下文“圣人不仁,以百姓为刍狗”进一步表明,圣人(皇帝)应像天地一样,不干涉百姓,让百姓自行休养生息,这正是“无为而治”的...

一个中国人必须记住的字(庆祝新中国成立七十五周年·河山锦绣)

中医理论所蕴含的“精气学说”出自《黄帝内经》,认为气是构成宇宙万物的本原,精气是人体生命的根本和动力;“气得其和则为正气”,提振人的“精”“气”“神”,这是对古代哲学思想的丰富;其“阴阳学说”则来自《易经》。这种对立统一,可以相互依存、相互作用、相互转化,故曰“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”,深化...

“观天地,察人事,明自身”的史,其起源和职任是如何演变的?

(或谓古代造字者当是巫史,此语不差。巫和史本是一类人,可能最早只是一种人,巫之能书者,即别谓之史。)所以史字形状,象人执简册,表示他的生活和书本不离。文字的需要,一天天广泛起来,他的职务范围,便一天天扩张,不但书籍归他们掌管(史记,老子为周守藏室之史,索隐云乃周藏书室之史),极可能连作教科书用的...

天津中医药大学:培育有责任敢担当的新时代中医药人才

在针灸医籍选读课上,筑梦班学员、天津中医药大学针灸推拿学院副教授刘延祥正向同学们详细介绍《黄帝内经·灵枢》。“老师的课程让我们了解到古代针灸医籍对天地万物的理解,不仅对我们临床工作有帮助,还可以更好地传承和发展中华优秀传统文化。”学生骆海阔说。教师是立教之本、兴教之源。天津中医药大学着力培养具有...

万达信息:“白泽”为中国古代神话中的瑞兽,能言语,博古今,通万物...

公司回答表示,您好,感谢您对万达信息的关注。“白泽”为中国古代神话中的瑞兽,能言语,博古今,通万物之情,晓天地之貌,在合适的时机传递知识,倾囊相授,以九鼎收集九州信息,可趋吉避凶,预知未来。“晓”为通晓、知晓之意。

用来祭祀天地的玉器是什么玉石,神秘的祭祀仪式:用于天地祭祀的...

用来祭祀天地的阴阳玉器是什么祭祀天地的五行玉器是玉璧(www.e993.com)2024年11月5日。序1.祭祀天地是古代的从而一种重要的玉圭宗教仪式,人们通过祭祀天地来表达对自然万物的产生了崇...

中国文论的以兵喻文

中国古代文论素有取譬万物以论文的传统。天地万物,小到人的身体发肤,大到天道运转朝代兴替,人世间一切社会实践、现实存在都可以被用来譬喻、言说和探求文学创作的内在奥妙。“以兵喻文”在庞大的文论取譬体系中作为“现象级”的存在尤为突出。通过对这一文论现象的研究,可以一窥文论诗性传统对社会文化心理的承载,以...

为何古代诗歌尤其爱写惊蛰?

古人把所有的动物,都称作虫“惊蛰”二字十分形象,极具动感。蛰,藏也,静也,是指蛰虫处于潜藏的生存状态。到了惊蛰这一天,它们都惊动了,出来活动了。葛刚岩介绍,元代文人吴澄在《月令七十二候集解》中这样释义惊蛰:“惊蛰,二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣...

汪高鑫:中国古代史学的以易解史

《系辞下》说:“天地设位,圣人成能”,即人通过发挥主观能动性,以成就天地生化万物的功能。《系辞上》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻”,强调圣人通过观象、画卦、系辞,来探求纷繁复杂的事物及其...

还原版《道德经》2.0(龙潭今语),生僻字有拼音

道亘(gèn)无名,仆唯妻。天地弗能臣,万物将自宾。天地相合,以俞(yú)甘露。人莫之命,夫自均焉。贻(yí)折,有名。名亦既有,夫亦将知止,知止所以不贻痺(bì)。第十三章唯与阿相去几何?美与亚相去何若?祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正覆为奇,善覆为妖。人之迷,其日固久矣...