所见者真 所知者深——读王宁《学林追远录》

在学术自述《我和中国的传统语言文字学》中,王宁更是具体而又明确地说:“也是在这个过程中,我理解了自己的老师陆宗达先生,也理解了自己的太老师黄侃先生、章太炎先生,他们在传统被全盘否定的时代,把对祖国文化传统的无限眷恋,转化为认真去选择和培养学术继承人的教育责任感。而他们也在教导新一代有志青年的过程中,把...

研读要勤耕 雅言记悲欢︱从《千山吟草》说起

王国维先生的诗观与见解，用来评价《千山吟草》辑录的诗词作品，亦甚为契合贴切。这些诗词作品，从“有我”写到“无我”，又从“无我”写到“有我”，无论转换或归化、升华皆极其自然，不事雕琢，不留痕迹，如入化境。这样的境界，是大家之作折射出来的风范，通透舒朗，雄浑沉郁，豁人耳目，达观自在。学识渊博...

六首诗词,万里西风,百年世事,莫许韶华成虚度

王国维则综观前人诗词,书写了《人间词话》,提炼出人生三境界之说。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。这第一境界,就超脱了晏殊原词的缠绵离恨,读出治学成事所需要的高瞻远瞩,还有要忍受的寂寞清苦。由此也将西风意象,推到前所未有的哲学高度,不再限于自然风向、萧瑟秋风或离愁别恨。从意境上来说,之前...

所见者真 所知者深

????王国维在《人间词话》中说:“大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。”我想说,王宁回忆性散文所呈现出的醇厚雅正、真挚通透、诚朴动人等风貌,也正是其“所见者真,所知者深”的水到渠成。????(作者:杜广学,...

在交汇融合中理解文学与世界

在交汇融合中理解文学与世界陈季同《黄衫客传奇》勃洛克《十二个》王国维《人间词话》曹聚仁《我与我的世界》“新感觉派”刊物。文学是文明交流互鉴的重要载体之一,中国现当代文学生成、发展与演进的历史,就是一部与世界文学互动的历史。近日,由浙江大学文学院、浙江省中国当代文学研究会主办,浙江大学中国...

莫将残照入新词

夏天,扉页题辞是:“也有空花来幻梦,莫将残照入新词(www.e993.com)2024年11月3日。”影片第43分钟,叶嘉莹讲到王国维那首“浣溪沙”,下半阕是这样的:“试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。”叶嘉莹说,1956年她第一次写诗词评析的文章就是《说静安词浣溪沙一首》,随后叶嘉莹谈到了《人间词话》中的一则,“天以百凶成就一词人...

跟着王国维的《人间词话》读懂“中式美学”

《人间词话》是王国维的代表作,是中国近代颇负盛名的一部词话著作。他从叔本华、尼采、康德等西方哲学家的美学思想中汲取精华,并把晚唐五代以来几十位词人所作百余首绝美之词拢于一书,水准之高“非胸罗万卷者不能道”。也正是在此书中,王国维让中国人真正意识到了中国诗词之美的“秘密”,即“真感情、有...

??了不起的甲骨文 | 他是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人

“我之前了解王国维是从《人间词话》开始的,没想到他也是‘甲骨四堂’之一。”在展板前,来自上海的游客王熠细细读完有关王国维的介绍后感叹,这次来殷墟博物馆参观,刷新了他对甲骨文研究者们的认知。他与罗振玉是莫逆之交王国维是国学大师,1925年被清华大学国学研究院聘为教授,与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为...

经典新注!彭玉平教授最新《人间词话》评注本

摘编自《<人间词话>评注》导论文|彭玉平王国维的词学思想主要体现在其《人间词话》一书中。如果就手稿本的情况来看,王国维撰述词话初期,似尚未有提出境界说的明确想法,故其前30则大都是对古代诗论、词论的斟酌之词,以及对词史上的若干重要词人进行一些随感式的评点。直到第三一则才开始提出“境界”问题,...

@克拉玛依人,市图书馆邀您共读《人间词话》

境界之美——读《人间词话》国学大师王国维在《人间词话》中说过人生有三重境界,第一重境界“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二重境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三重境界“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”三境界理论的绝妙之处便在于巧借宋词名句,用以表达枯燥的...