宏圆法师讲《阿弥陀佛四十八愿》第19愿:临终接引愿
《法句喻经》中讲,有一位清信士生平深信佛法,奉持斋戒,临终时他的妻子在旁边啼哭,他生起了贪恋之心,魂神舍不得离开他的妻子,最后化作妻子鼻子里的一条虫子,幸亏遇到一位得道高僧为他说法,最后舍报往生天道。通过这两个公案我们明白,在临欲命终的时候我们自己很难做得了主,只有靠阿弥陀佛的大愿力来加被...
正慈法师于杭州灵隐寺作《金刚经》《药师经》导读
《金刚经》深刻体现了修行佛法的三主要道,即出离心、菩提心、空正见,此三种殊胜要道乃佛学之根本。正慈法师鼓励大家要学会在生活中运用《金刚经》的精神,知万法皆空,离一切相,了缘起不虚,修一切善,通过度化众生,为众生服务,来降服我们的烦恼之心。《药师经》以饶益有情的十二大愿为主方,广开方便法门,以忆...
清华大学圣凯教授:能度法师《晴空 日月 朗照》读后感
2015年,药师行愿会庆祝20周年,又逢《愿海》100期,能度法师撰写《晴空日月朗照》一文,她在文中总结了药师行愿会的特质:20年来,令我最欣慰和感恩的是:在药师如来座下,会内大众同愿同行,亲切如兄弟姊妹,气氛是充满和谐喜悦,像个大家庭般,大家彼此关怀爱护。希望今后百尺竿头更进一步,呈现祥和气象,让我们的...
《药师经》原文+语音
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二微妙上愿。第五、...
宗舜法师:如何理解转女身愿
文/宗舜法师转女成男愿很多人不能理解,尤其是女同胞。我们不妨看看究竟为什么佛教说要“转女成男”?玄奘法师所译《药师经》:第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。
宗舜法师:药师法门意义及修持仪轨
特别对于东方净土与西方净土的沟通之处,弘一法师强调说:“佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛(www.e993.com)2024年9月23日。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说:‘若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来...
太虚大师与印顺法师思想之同异问题 ——“人生佛教”与“人间佛教...
1958年夏,他在马尼拉信愿寺为性愿老和尚祝寿时又开讲一次,有《药师经开题》发表,后还曾在台北慧日讲堂启建药师法会。与乃师太虚一样,印顺也注意到了药师净土观念与人间佛教诸多理念的一致性,他曾说:“东方净土,不如西方净土的专重于死后往生。不但说到死后往生净土,说到蒙佛力加被,死后消除恶业,生人天而修学...
都市白领减压好去处!重庆华岩寺百人共修《药师经》报名中
为给都市人解压,重庆华岩寺特发起百人共修《药师经》活动。生活无处不修行,人间处处是道场。“风吹幽松,近听声愈好”,每周五相约华岩寺,来到殿前,正视内心,回归宁静,跟随佛陀,在一棵可以发出美妙声音的乐音树下发十二大愿,实践十二大愿,做一名与众不同的“佛系青年”,利益大众,一切无碍。
惟贤法师:现代社会提倡药师佛法契机契理
西方弥陀净土是另外一个境界,是从唯心角度来讲的,一切唯心所造,西方是弥陀佛的大愿,是一种终极的对众生的接引,最后的安慰。如何生前发挥做人的道理,药师经就突出这一思想。太虚大师提出的“人生佛教”,后来实现的“人间佛教”就是从这方面发展的。
驼背骨质疏松,提高气血能量,充实健康
大愿法师讲药师经说:药师佛的健康长寿七法就是吃好、睡好、心情好、敲胆经和按摩心包经、放生和药师定。一切慢性病都可以用这七法治本,因为一切慢性病都是因为器官长期得不到充足的气血供应。比如敲胆经,能够促进人体血气总量的提升;刺激心包经,从天泉到曲泽,到内关,劳宫,中冲,这五个穴位。每一个地方按重一点...