老先生和他的“七层楼”
余昔避日寇居秦,闻陕西人尝戏谓:吾省有“德”“言”“功”“容”者四人——“德”者印光法师;“言”者张季鸾,《大公报》社论皆为其手笔;“功”者李仪祉,关中少雨多旱,渭水开渠皆为其所经营;“容”者则于右任也,辛亥革命陕人拥以为首,遂得誉,伟身长髯,相貌魁梧,后南京政府时任监察院长,噤若寒蝉,毫无建...
老先生和他的“七层楼” ——张伯驹《春游琐谈》的幕后故事
余昔避日寇居秦,闻陕西人尝戏谓:吾省有“德”“言”“功”“容”者四人——“德”者印光法师;“言”者张季鸾,《大公报》社论皆为其手笔;“功”者李仪祉,关中少雨多旱,渭水开渠皆为其所经营;“容”者则于右任也,辛亥革命陕人拥以为首,遂得誉,伟身长髯,相貌魁梧,后南京政府时任监察院长,噤若寒蝉,毫无建...
隐藏在西安的“世界遗产”,名气大游客少,还免门票
民国关中大旱,饿殍遍野,朱子桥将军受印光法师嘱托在陕西放赈,与兴教寺僧人妙法、妙阔等展开了“以工代赈”的救济活动,救民于倒悬。民国三十八年(1949年)5月,长安解放。当时的长安大地满目疮痍、百废待兴,佛寺自然也不例外。慈恩塔院地基下陷,严重危及玄奘塔、窥基塔及圆测塔,兴教寺平时住僧仅数人。兴教寺还曾...
传印长老:净慧法师的人间佛教“生活禅模式”
(见《印光文钞》卷一之《与佛学丛报书》)若据《玄奘行状》:“隋大业之际,诏度僧尼”,由“大理卿郑善果”董理,可知试僧制几乎与中国科举制度同时。(见《大正藏》第50卷)[2]信仰、因果、良心、道德,此为做人之八字方针;感恩、包容、分享、结缘,此为做事之八字方针。附:传印长老《净慧长老全集》序《净...
智随法师:“人”所包含的四种德能,你了解吗?
“尽”有两层意思,一个是“尽儒教伦常之道以敦伦”,这是世间法,儒家讲究“敦伦尽分”,伦常之道。印光大师把佛法也融进来了,“尽”还有一个更重要的意义,就是“尽佛教心性之道以证心,故名为人”。这也说明我们来到世间做人的两件大事:第一件事就是“敦伦尽分”;第二件事就是“证悟自心”。这也是...
他不是文艺青年想像中的李叔同,他是弘一法师
日光岩寺规模不大,有佛殿若干,数位比丘尼于夜色中念佛经行,正面石岩中供有佛像,偶有香客前来祈福(www.e993.com)2024年9月19日。拾步登上一旁石阶,可见石墙上镌刻有“华枝春满,天心月圆”八字偈颂,绕过石墙,见弘一大师石像。厦门鼓浪屿日光岩寺中的弘一大师像1936年5月,重病初愈的弘一大师来到日光岩闭关静修,但也未得清闲,不仅关中处理各种...
宗舜法师:药师法门意义及修持仪轨
尽管这样的增补是何时何人所为尚待考证,但印光大师在“《药师如来本愿功德经》重刻序”中指出:“此经系唐玄奘译,文理畅顺。而八菩萨名,与说咒一段,二皆阙如。东晋帛尸梨蜜所译之《大灌顶神咒经》‘第十二灌顶章句拔除过罪生死得度经’,有八菩萨名。唐义净所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》,有说咒一段...
印光大师:摄心念佛法
印光大师:摄心念佛法至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣...
崇慈法师:被现代人“整惨了”的和尚!
即便现在所有的和尚真的都已一无是处,真的一个都不用去理睬,那么且看,从古到今涌现出的玄奘、一行、鉴真、怀素、莲池、憨山、虚云、印光、太虚、弘一法师,等等等等,这一大批曾经光天照地、辉古耀今的“真正的和尚”——高僧,他们的学问、人格、德行等,曾经全方位成就和影响人类社会,他们早已不再为佛教所“...
印光大师写给少年人 | 必须恪守旧道德
蛊惑人欲的新风尚得到提倡,而旧道德却被废弃。印光大师在写给少年人的信中提到此问题,提倡少年人应当恪守旧道德,“敦伦尽分(即实行孝弟忠信礼义廉耻等),闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。深信因果,及与轮回。信愿念佛,求生西方。”以下是信函详情。人情如水,礼法如堤...