法海寺壁画展“数字化”启幕 揭开尘封600载视觉记忆
在法海寺壁画艺术价值被发现后,既有郭沫若、沈雁冰、郑振铎、徐悲鸿、叶浅予等大家名家先后对其进行关照,也有像吴效鲁、邱松岩这样为之在“破四旧”浪潮里力挽狂澜的小人物。最终,这份被誉为堪比敦煌的国宝终于顺利接力到今天的观众眼前。一睹真容,数字化“复古”胜似真迹尽管法海寺珍贵壁画被完整保存下来,但毕竟画的...
袁世凯将其母亲葬了一块风水宝地, 大师见状说了两个数字“八二”
随后,郭某口谈八卦、阴阳一番,反正就是滚弄玄虚吧,最后,乃应声说:“八二之数”。当时袁世凯就十分不解,这八二之数到底是什么意思呀,实在是耐人寻味,难道是820年,或者还是82年,此时的郭某依旧是故弄玄虚,只强调此乃天机不可泄露。真是冥冥之中自有定数,袁世凯到死都没想到的是,这位看似故弄玄虚的大师既然一...
杨国斌 | 转向数字文化研究
查列·吉尔(CharlieGere)在《数字文化》一书中,借用英国文化学者雷蒙德·威廉斯(RaymondWilliams)对文化的定义,来讨论数字文化,指出正如文化是“物质、知识与精神构成的整个生活方式”(威廉斯,1991:19),数字文化则是当代生活方式的显著特征(Gere,2008)。马克·德兹(MarkDeuze)对数字文化的定义是:“正在形成的一套...
红线女在“文革”中遭难_羊城晚报数字报刊
1966年9月初,北京101中学六十多名学生分批到达广州,将“破四旧”的暴烈行为推向极致。他们把红线女抓去造纸厂,抄了红线女的家,将她保存的文字资料、剧本等全部拿到造纸厂化成纸浆,还将红线女的头发剃去半边,号称“阴阳头”,“勒令”红线女挂着“牛鬼蛇神红线女”的牌子游街。此时,香港报刊纷传她已经自杀身亡。夏梦...
赛博时代,拿什么盛放对逝者的思念?
矛盾之一,是传统丧葬文化与现代生活的冲突。我们知道,在人类蒙昧初期发展出鬼魂崇拜,从而诞生了一些“事死如事生”的风俗,封建时代还存在着丁忧等一系列标准化的哀悼礼仪。到了近现代,受“破四旧”等思想影响,又将承载着失亲之痛的礼仪大幅简化,只用一个告别或简单的追悼会,对于情感受到创伤的人们来说显然是有悖...
互联网与中国后现代性呓语-虎嗅网
但正如我之前所说,从纯粹的数字来看,这种看上去落后的生产关系却创造了与先进生产关系相似,甚至更甚的经济成果(www.e993.com)2024年9月19日。这实际上是由于,这种师徒制解决了直播、短视频、甚至是明星行业一直以来存在的一个问题——人与公司的冲突。简单描述一下这个冲突就是:当一个主播火了之后,他往往想要单飞,而公司却又留不住他。