葛兆光|道统、系谱与历史 ——关于中国思想史脉络的来源与确立
所谓“统”,其实只是一种虚构的历史系谱,怀有某种可能很崇高的意图的思想家们,把在“过去”曾经出现过的,又经过他们精心挑选的一些经典、人物或思想凸显出来,按时间线索连缀起来,写成一种有某种暗示性意味的“历史”,并给这种“历史”以神圣的意义,来表达某种思想的合理性与永久性,于是,就构成所谓的“统”。比如...
唐宋儒家道统系谱建构研究 | 新书
本书从儒家道统系谱的建构与演变这一具体且微观的视角切入,聚焦中唐至南宋这一儒学转型的关键历史时期,以政治史与思想史、文本解读与理论分析相结合的方式呈现了汉唐儒学向程朱理学转变的历史过程,并涉及对中国古代思想史上较为重要的学术问题的讨论与研究。以唐宋儒家道统系谱的建构、解构与重构为线索,作者在广泛借鉴...
读书| 群星璀璨的法国当代哲学之起源与系谱
一边是存在主义生机论,发源于柏格森并经由萨特、福柯和德勒兹;另一边则是我所谓的直觉概念论,它允许了概念的形式投射,起源于布兰施维克,并经由阿尔都塞和拉康。横跨两者(存在主义生机论和概念形式主义)之间的,乃是主体问题。因为归根结底,主体的存在产生概念。然而,在某种意义上,弗洛伊德的无意识也准确地占据着这一领...
董炳月︱鲁迅与周福清之关系再认识——兼论周氏家族的诗文系谱
周兆蓝所谓“诗学开科愧未传”,可以理解为先祖的“诗学”未能流传下来,亦可理解为其“诗学”没有被后人继承。但事实是,他本人的《竹枝词》与堂兄周福清的《桐华阁诗钞》均处于韫山公“诗学”的延长线上,而且经周凤仪的《入学试草》延伸到周氏兄弟的诗歌创作。在该系谱中,鲁迅成为文学家并且写诗是周氏家族文学传统...
李公明︱一周书记:虚无主义与……技术统治人类的临界点
比如连续几个月的下雨天,即便幸好还没有造成什么灾害,也足以使人从欣赏夜雨敲窗、风雨故人来的抒情性中转向怀疑人生。这种怀疑更多是丰富了人生中的体验,与虚无主义的否定人生意义当然不是一回事。从思想系谱来说,怀疑主义与虚无主义更不能混为一谈。怀疑主义把世界和人生变为要思考、要追问的问题,其前提还是肯定...
“经学与中国文明”——中华孔子学会经学研究专业委员会成立
台湾中兴大学康凱淋老师发言题目为《经解与文教:郑玉〈春秋阙疑〉的学术关怀》,从解经体式、学术系谱、经学思想等考察郑玉《春秋》学(www.e993.com)2024年10月11日。康老师认为,郑玉虽受朱熹影响,在《春秋》学仍上承程颐的解经方法,并接受程颐后学的观点。当时徽州宗谱兴盛,郑玉也曾编纂家谱,其解经主张“阙疑”应与此有关,这种实事求是的原则...
宗谱研究|任雅萱:大户与宗族:明清山东“门”型系谱流变与实践
摘要:作为宗族分支的“门”型系谱,并非自然分化的结果,而是人群在不同历史阶段有目的地选择联合的结果。通过解读明清时期山东中部“门”型族谱文本和地方志,说明明代中期赋役大户通过分“门”的方式应对差役,并且根据“门”建立宗族。随着清代前期税收单位从“里甲”到“村庄”的改变,村庄成为税收主体,“门”的等级高...
康子兴|政治现代性“系谱学”:重新发现弗格森与严复
亦即,唯有历史地理解思想,我们才能培养对现实的深刻洞见。在他呈现的系谱学里,西方政治现代性的进程分为两波。第一波从马基雅维利开始,终结于普芬道夫、洛克等社会契约论者。第二波始于孟德斯鸠,终于十九世纪的文明论与帝国自由主义(以托克维尔、J.S.密尔为代表)。
“每个人的家谱”:研究人员构建了迄今为止最大的人类系谱
据EurekAlert!:一项新的研究披露,通过结合众多数据集中的数千个现代人和古人基因组,研究人员构建了迄今为止最大的人类系谱。这一新的“每个人的家谱”为人类历史上关键事件及其发生时间和地理位置提供了线索。现代人和古人基因组都是极有用的工具,它们极大地提高了我们对人类演化及人类在地球上漫长历史的了解。迄今...
石守谦:中国文人画究竟是什么?
董其昌面对这个难题所采取的策略基本上是从风格入手。他比过去的文人画家更有意识地建立了一个“正宗”的系谱,严格地规范画家仅能在此系谱之中从事典范学习的活动,然后才由此种“师古”之中追求自我风格的“变”。他在这个系谱中将唐代王维,宋代董源、巨然、米芾,元四家至明代的文、沈连成一系,即成他“南北宗论...